佛弟子文库杂宝藏经 卷第六
婆罗门以如意珠施 出家得道缘 第七十九
佛陀在（拘萨罗国的）舍卫城中。那时在南天竺有一婆罗门善于识别如意珠，他拿着一颗如意珠，从南天竺到东天竺，走遍了一个个国家，没有人能够辨别（这个如意珠的来历）。这样按顺序来到舍卫城中，到波斯匿王那里，这样说道：“有没有人能够辨别、认识这颗宝珠的？”波斯匿王召集群臣以及所有智慧之人，都没有人能识别。（于是）波斯匿王（与众人等）一起来到佛陀身边。佛对婆罗门说：“你知道这颗宝珠的名字吗？知道宝珠长出的地方吗？有什么能力吗？”婆罗门回答：“全都知道。”佛说：“这颗珠是摩竭大鱼脑中长出的，（这条）鱼身长二十八万里，这颗珠名叫金刚坚。它的第一种能力是：让一切中毒的人看见（这颗宝珠，所中的毒）全部消除；又看见（宝珠的）光及（用宝珠）接触身体，也会解毒。第二种能力：有热病的人，见到（宝珠）就会痊愈；珠光照身，也会痊愈。第三种能力：如果有人有无数的怨家，（如果能）拿着这颗宝珠的话，都会得到（他们的）亲近友善。”
当时婆罗门听到这些话以后，非常高兴：“如来真是一切智人！”就把这颗宝珠，供奉给佛，并请求出家。佛说：“善来比丘。”（于是）婆罗门胡须、头发自行脱落，袈裟披身。（佛）给（他）讲说法义的要点，当即证得罗汉果位。比丘们说：“如来善于分辨这颗宝珠，又善于（为他应机）说法，使其证得道果。”佛说：“不只是今天（是这样），过去世也是这样。过去迦尸国的仙人山中，有（一位证得）五种神通的仙人。当时有一婆罗门拿一片树叶问仙人：‘这是什么树的叶子？’仙人回答：‘（生）这种（叶子的）树叫金顶树，如果有人中毒，命快要死了，坐在这树下，就会消灭（所中的毒）。有热病的人，依靠此树，（热病）也会被除去。如果用这种树叶接触人的身体的话，所有毒气和热病都会消除。’婆罗门很高兴，请求作仙人的弟子，（经过）修习仙人的法门，也得到了五种神通。那时的五通仙人就是我的前世，那时拿树叶的婆罗门就是今天的这位婆罗门。我在那时就教导他，使他具有了五种神通，而今也令其脱离生死（轮回）的苦难，证得阿罗汉果位。”
十力迦叶以实言止佛足血缘 第八十
那时如来被加陀罗木刺扎伤了脚，血流不止，用各种药物涂治都不能治好。许多阿罗汉在香山中取药涂治，也不能降服。十力迦叶到世尊处说道：“如果佛如来对一切众生有平等之心，对于罗睺罗和提婆达多（完全）相同，没有分别的话，脚伤出血应当止住。”当下出血就止住了，受伤处也平复（如初），比丘赞叹道：“用种种上好的药涂摸治疗都不能止血，迦叶如实的真话，（就把）血立即止住了。”
佛说：“不仅今日，在过去世时也是这样。过去有一婆罗门，生有一个儿子叫无害，（儿子）对父亲说：‘在田中行走的时候，不要伤害到生命。’父亲告诉儿子说：‘你要做神仙呀？生活当中怎么能避免（伤害）虫子？’儿子说：‘我现在希望实现：父亲今生平安快乐，后世（也能）平安快乐。不采用我的话，还活什么？’（于是）就到有毒龙的泉边坐着，想要求死。
“（那时）世上有毒龙，人们见到就会被毒害。当时婆罗门的儿子就见到了毒龙，毒遍全身，命马上就要断了。父亲当时忧愁烦恼，不知儿子在哪里，便到处寻找。（找到后）看到儿子快要死了，父亲来到儿子身边这样说道：‘（如果）我的儿子从来没有伤害心的话，（中的）这些毒应当消除。’说完这话后，毒气立即消除，（儿子的身体），恢复如初。
“那时的父亲就是现在的十力迦叶，那时的儿子就是现在的我，在过去世中，他能说出如实的话语，解除我的病患，而今也以如实的话语而使我痊愈。”
佛在菩提树下 魔王波旬欲来恼缘 第八十一
从前，如来在菩提树下（的时候），恶魔波旬带领八十亿魔众要来扰乱佛，到了如来所在的地方，这样说道：“瞿昙，你孤身一人怎能坐在这里？赶紧起来走开！要是不走开，我就抓住你的脚，把你扔到大海之外去！”
佛陀说：“我观察世界上，没有能够把我扔到海外去的人。你在前世，只是曾经做过一寺之主，受过一日八关斋戒，布施给辟支佛一钵饭，因此生到（欲界）第六天做了大魔王。
“而我却在三大阿僧祇劫广修功德，（第一）阿僧祇劫，我曾供养过无量诸佛；第二、第三阿僧祇劫也还是这样。供养声闻与缘觉（这样的）人（更是）无法计算数量。所有大地没有针大点地方不（曾）是我的身体骨肉！”
魔王说：“瞿昙，你说我前世受持了一日八关戒斋，布施给辟支佛一钵饭，的确有事实，我自己也知道，你也知道我。（可是）你自己说的那些事，谁能为你证明，有谁知道？”佛用手指着大地说：“这地（神）可以为我作证！”说这话时，一切大地（发出）六种震动，地神立即从金刚地涌出（身来），合掌对佛说：“我给（佛）作证。有这个大地以来，我一直在地中（为神），世尊所说的话真实不虚。”
佛陀对（魔王）波旬说：“你现在先要有本事动动这只水瓶，然后（才有）可能把我扔到大海之外去。”那时候，波旬及其八十亿魔众，（使尽力气）不能让瓶子移动（分毫）。魔王和魔兵魔将反复的自己跌倒落地，被破除（后）四散而逃。许多比丘说：“波旬魔王在生死长夜中，干扰如来，然而不（曾）取得胜利。”
佛说：“不止今天，过去也是这样。从前，在迦尸国的仙人山中，有一位五通仙人在波罗柰城中教化，那些年轻人全都（被他）度化出家，修行成仙之道。当时，（守护这座城市的）城神对此很恼怒，对仙人说：‘你如果进城再来度人，我就抓住你的脚，把你扔到大海之外去！’
“当时，那位仙人抓起一个澡瓶子，对城神说：‘先动一下这个瓶子，然后（才说）扔我！’（城神）用尽自己的神力，不能移动（瓶子），（于是深感）惭愧（并）归顺了（仙人）。那时的仙人就是我的前身，那时的城神（就）是波旬。”
佛为诸比丘说利养灾患缘 第八十二
那时，如来（住）在舍卫国，对（众多的）财物供养感到厌恶。有一片深广的树林，名叫贪庄严，（为了）逃避（种种）利养，（佛就）前往林中。树林里有座寺院，当时是一位名叫那迦的罗汉，在这座寺院里做寺主[住持]。佛到了那片树林，到了之后的第三天有很多人拿着衣物前来供养（佛），林子里（挤）满了人。（佛）这样说道：“我不需要利养，而这些利养（却）总是跟随在我的身后。”
有一万二千位比丘也来到那里。佛告诉比丘们说：“利养是个大祸害，能够制造障碍和困难，甚至罗汉也被利养所障碍。”比丘问道：“能够制造什么障碍呢？”佛说：“利养的伤害，（足以）破开皮、破开肉、剖开骨、破开髓。怎样是‘破开’呢？（就是）破开持戒的皮、禅定的肉、智慧的骨，（以及）微妙善心的髓。”（这）一万二千位比丘（听了佛的话），全都（只）留下三衣六物①，在空闲寂静处（修行），不接受其它的物品。
佛就赞叹说：“好啊，好啊！能行持在阿练若闲静清修的法！我的这个法，是少欲的法，不是多欲（的法）；是知足的法，不是不知足（的法）；是乐于寂静的法，不是乐于混乱喧闹的法；是精进的法，不是懈怠的法；是正念的法，不是邪念的法；是安定心的法，不是扰乱心的法；是智慧的法，不是愚痴的法。”
那时，众位比丘听佛说完这话，都证得了阿罗汉果。众位比丘对佛说：“太少有了，世尊！”佛说：“不仅现在（是这样），过去也是这样。从前，迦尸国有位宰相名叫夜叉。夜叉的儿子名叫夜儿达多，深刻地感到无常，出家学习成仙之道。那些修仙的人有很多贪欲，都（会）争夺水果和（坐的）草。
“夜儿达多为了使这些人减少贪欲，舍去自己的软草，换取他们的硬草；舍弃这些甘甜的果实，换取他们酸涩的果子；舍去自己的新鲜果实，换取他们不新鲜的果实。（这样）舍、取果实完毕，当即证得了五种神通。一万二千仙人，看见他这样，就学习（他）少欲（知足），不再多求，也都（因此）证得五种神通。夜儿达多逐渐用（种种）善巧方法教化众位仙人，死后往生到不用处天①。
“那时的（夜儿）达多就是我，那时的一万二千仙人，就是今天的一万二千比丘。”
贼临被杀遥见佛 欢喜而生天缘 第八十三
那时，舍卫国波斯匿王（让人）敲鼓宣布命令，这样说道：“如果有人作贼的话，抓住了就应当杀掉！”当时有一人抓了（个）贼带来，波斯匿王就派人（把贼）押出（城外）去杀掉。在城外半路上，（贼人）恰好远远望见如来，心里生起欢喜，到达刑场就被执行死刑，（死后）随即得以转生天界。齐备生天者的三念，知道了自己是因为临近被杀之时，见佛而起欢喜心，（被杀）命终生到天上，感激佛的（深厚）恩德，（就从天上）下来供养佛。佛为（他）说法，（他就）证得了须陀洹果。
比丘问（佛）说：“（他）因为什么善业因缘生在天宫？”
佛说：“过去世（他）在人道中，被国王所杀，临死之时一看见佛就生起欢喜心，凭借这个善因生到他的天宫之中（做天人），又来到我这里听闻佛法，心开意解，证得须陀洹果。”
刖手足人感佛恩而得生天缘 第八十四
从前，舍卫国有人犯了王法，被砍掉手脚扔在路边。佛走路（经过时）见到了他，就走到（他）身边问道：“你现在（感到）痛苦的是什么？”受刖刑的人回答说：“我最痛苦的就是饥饿呀！”（佛陀）就指示让阿难给那人食物（吃）。那位受刖刑的人死了以后生到天道，感念佛的深厚恩德，（从天上）下来供养。佛为他说法，（他就）证得了须陀洹果。
比丘问佛说：“（他）因为做了什么（善）业，生在天上？”
佛说：“过去世（他）在人道中被砍掉手脚，扔在路边。佛到他身旁，让人给他饮食，（他就）生起欢喜心，（仗着这个善因）死后生在天上，又来到我这里，听闻佛法而得道。”
长者子以好蜜浆 供养行人得生天缘 第八十五
从前，舍卫国有一位长者，在祇桓林里寻找空闲土地，想要建造房屋。须达长者[给孤独长者]到处（都已）建造完成，再无空闲之处。（这位长者）就在祇桓[祇园]（精舍）的大门里，用（很）好且干净的水和各种糖蜜（以及）各种炒面，制成比较浓的汤，供给所有（来往的）行人。九十天以后，佛陀也得到了（他的汤）。就这样，这位长者命终以后，生到天上，具有很大的势力与德行，乘坐天人宫殿，前来供养佛。佛陀为他说法，（他就）证得了须陀洹果。
比丘问佛说：“（他）因为做了什么业，生在天上，有这样的势力与德行？”
佛说：“原来（他）在做人的时候，在祇桓[园]精舍的大门口，做了各种比较浓的汤布施给所有（来往的行人），佛陀自然也得到了。凭借着这个因缘生在天上，又在我这里，听闻佛法而得道。”
波斯匿王遣人请佛 由为王使生天缘 第八十六
从前在舍卫国，波斯匿王（和）须达长者，很长时间没有看见佛陀了，心中生起殷切的思慕与敬仰，（非常渴望见到），于是在夏安居后，派使者去请佛。
使者来到了佛陀的住所，恭敬地对佛说：“（波斯匿）王和（须达）长者，想见如来，希望世尊能够乘上这辆车，去舍卫国。”佛说：“我不用车，我有神足通。”佛陀虽然这么说，为（让这位使者）得（一些）福报，就在车的正上空而行。
使者便在前面，（先去）禀告国王和长者（佛陀马上就到了）。国王和长者，亲自出来迎请，使者也随波斯匿王，回来迎接佛陀。（后来，使者）命终后生到天上，就乘坐着宝车，来到了佛的住所，佛为其说法，证得须陀洹果。
比丘开口问佛：“是什么因缘，他能生到天宫，而且乘坐这样的宝车？”
佛陀说：“在往昔他在人间的时候，被（波斯匿）王差遣，来到我的住所，奉上车让我乘坐。因为这个业缘，使他现在能够生到天上，一直驾着宝车，又到我身边，听闻佛法得以开悟，证得须陀洹果。”
波斯匿王 劝化乞索 时有贫人 以氎施王 得生天缘第八十七
从前在舍卫国，波斯匿王这样说道：“须达长者，尚且能够劝勉教化一切人民，做很多的福业，我今天也应当为了众生，（来）教导与乞讨，好让他们得福。”
于是（波斯匿王遍历各地）遊行教化，到处行乞。当时有一人，非常贫穷，只有一块细毛布，便手持这块细毛布布施给波斯匿王。王得到这细毛布后，转而又用它供养佛陀。后来这个穷人死后升到了天上，感激佛陀的巨大恩德，而来供养（佛）。佛为（他）说法，获得须陀洹果。
比丘问（佛）：“以前他（曾经）做过什么（善）业，能生到那层天上？”
佛说：“他在人间的时候，遇上（波斯匿）王劝勉教化，就布施了白色的细毛布给国王。凭持这个善因，得以生到天上，就（又）来到我跟前，听闻佛法而证道。”
兄劝弟奉修三宝 弟不敬从 兄得生天缘 第八十八
从前在舍卫国，有兄弟两人，哥哥奉行佛法，弟弟侍奉富兰那。哥哥常常规劝弟弟，让他侍奉三宝，弟弟不听从（哥哥的劝告），他们总是互相指责争论不休，兄弟感情不和，便各自分开生活。哥哥供养佛陀，后来就命终生到天上，立刻来到佛的住所，为报佛恩供养佛陀。佛为他说法，证得须陀洹果。
比丘问佛：“往昔他做了什么（善）业，（能）生到这天宫？”
佛说：“过去（他）在人道的时候，喜欢正法，奉行三宝，以这样的福德因缘，如今得以生在天上；（现）又来我这里，听闻佛法且能够深信理解，而证得道果。”
父闻子得道欢喜即生天缘 第八十九
从前在舍卫国，有两兄弟，总喜欢指责争论，互相怨恨憎恶，便一起到国王那里去，希望得到一个公断。（兄弟二人）在路途中遇见了佛陀，佛为他们说法，（兄弟二人）就证得了阿罗汉果。父亲听闻他的孩子遇到佛陀得道，心中（非常）欢喜，随即命终（就）生到天上，（又）来到了佛陀住处，佛为他说法，证得须陀洹果。
比丘问佛：“他以前做了什么（善）业，现在得生天上？”
佛告知说：“以前他在人间时，听到我为他的儿子们说法得道，欢喜雀跃，（随即）命终升天，又来到我这里，闻我说法深信理解，而证得道果。”
子为其父所逼出家生天缘 第九十
从前在舍卫国有一个人，（要）让他的儿子出家侍奉佛陀。佛就度他（出家），一直让（这个弟子）扫地。（他由于）忍受不了辛苦，就停止修道而还俗。他的父亲对他说：“你尽管出家，从今以后我替你扫地。”父亲和儿子一起来到祇桓精舍。儿子看见精舍之中清凉（宜人），心生欢喜，于是这样说道：“我宁愿丧命，出家扫地，（也）不再还俗。”后来（儿子）命终生到了天上，就来到佛陀的住处，佛为他说法，证得须陀洹果。
比丘问佛：“他因为什么因缘，能够生到天上？”
佛说：“在过去他为人的时候，因不堪忍受（扫地的）辛苦，想回到家里。他的父亲不同意，（答应）代他做工，强行逼迫他出家。（他见精舍清凉）随即生欢喜心，命终后生到天上，又来到我这里，闻法后证得道果。”
罗汉祇夜多驱恶龙入海缘 第九十一
从前有位尊者阿罗汉，名字叫祇夜多，佛去世七百年后，从（北印度）罽宾国出世。当时罽宾国有一恶龙王，名叫阿利那，一次又一次地制造灾害，扰乱众贤圣，国中的人民（也）都饱受其苦。当时有二千阿罗汉，各个都尽自己神力，赶这条龙，（想）让它离开这个国家：其中五百罗汉，以神通震动大地；又有五百位，放出巨大光明；又有五百人进入禅定经行。众人个个都用尽其神通力，却不能让（恶龙王）动动。
这时，尊者祇夜多，最后来到龙池，弹指三下说：“龙！你现在出去，不能在此居住。”龙王（听后）即刻出去，不敢停留。那时二十位阿罗汉，对尊者说：“我们与尊者，都得以断尽一切烦恼而解脱，法身大家全都平等，然而我们都个个尽了我们的神力，不能让（龙王）动一动，尊者为什么（仅）弹指三下，（就）让阿利那龙远遁大海呢？”当时尊者回答说：“我从凡夫以来，持戒（很严），（甚至）到恶作（这样轻微的犯戒），我都以平等心护持，如同护持四重戒（杀、盗、淫、妄）一样。今天众位仁者，之所以不能动这条龙，（是因为）神通力不同，所以不能动。”
当时尊者祇夜多与众弟子，向北天竺而去，途中见到一只乌鸦，（尊者）仰目（注视）而微笑。弟子问道：“不知尊者什么因缘微笑，希望能说说微笑的意思。”尊者回答道：“时候到了自然会告诉（你们）。”于是又继续前行，到达石室城，走到城门时，尊者脸色突然变得悲惨。吃饭的时间已到，（他们就）入城中乞食，得到食物后，（又）返回（要）出城门时，（尊者）又惨然变色。诸位弟子们，（都）长跪（而向尊者）问道：“不知先前（尊者）为什么微笑，又为什么而惨然变色？”
这时尊者祇夜多回答诸弟子道：“我在过去九十一劫，毗婆尸佛入涅槃后，作一个长者的儿子。那时（我）请求（父母）要出家，父母不答应，而跟我说：‘我家大业大，你如果出家了，后代谁继承？我们要为你娶个媳妇，生一儿子（来）子孙相承，（那时才）允许你出家。’（于是就）立即为他娶了个媳妇。娶妻后，（我）又恳求出家，父母又说：‘如果（能）生一个儿子，同意你出家。’这以后不久，生一男孩，小儿已经可以说话了，又跟父母（请求）说：‘希望遵守先前的承诺，答应我出家。’
“这时父母唯恐违背以前的承诺，就暗中教奶妈跟孙子说：‘你的父亲如果想出家，要走的时候，你就挡在门口，抓着你父亲说：（您）既然生了我，而今却要丢下我出家去。如果（真）要去的话，（那就）情愿你杀了我，然后再走。’孩子父亲当下（心中就很）悲痛，感情（大）变，告诉孩子说：‘我现在就留下来，不会再离开了。’由于这样的原因，（长久在六道中）生死轮回。”
“我用道眼，观察前世的生命，天上、人间以及三恶道中，（彼此）相遇非常难，相遇非常难！今天才见了一面，先前那只乌鸦，就是那时的孙子。
“今天先前惨然变色（的原因是），我在城边，见到（一位）饿鬼的儿子，跟我说：“我在这城边上，已经七十年了，我的母亲为了我，到城里去乞讨食物，（却）未曾回来一次。我现在又饥又渴，非常困苦危难，希望尊者入城，见到我的母亲，替我说一声：‘快回来看我！’”
“等我入城后，见到了饿鬼妈妈，就告诉她说：“你的儿子在城外，饥渴得非常厉害，非常想见到你。”当时饿鬼妈妈回答道：“我入城来已经七十多年了，我自己福分太薄，再加上我刚生了儿子，饥饿羸弱没有力气，虽然（见到）有脓血、鼻涕、唾沫、粪便等等不净的食物，那些力气大的，就先拿走了，我无法得到。最后（好不容易）得到一口不净（的食物），想拿出城门与儿子分吃，（无奈）城门之中又有许多大力鬼，不让我出去。（因此就）希望尊者，慈悲哀悯带我（出城），让我们母子能够相见，吃这不净（之食）。”
当时尊者就带着饿鬼妈妈，（她这才）得以出了城门，母子相见，就一起分吃了不净之食。那时尊者就问这鬼：“你在这里居住已经多长时间了？”这鬼就回答道：“我（在这里已经）看到了这座城建成、颓坏七个循环了。”这时尊者感叹道：“饿鬼的寿命长，真是太痛苦了。”
这时诸位弟子，听到尊者讲这些话后，都厌恶生死（轮回），立即都证得（初果），得见修道解脱的八正道。
二比丘见祇夜多得生天缘 第九十二
当时南印度，有两位比丘，听闻祇夜多（尊者）威望德行广大，就前往罽宾国。（两人）到了他的住处，路过树下，见到一位比丘，身形非常憔悴，正在炉灶前燃火。那二位比丘就问他道：“你认识祇夜多尊者吗？”回答道：“我认识。”那二位比丘（又）问：“（他）现在在哪里呢？”（这位比丘）告诉（他们）：“在上面第三个洞穴中。”
那两位比丘立即上山，来到了（那位比丘所指的）洞穴里，（却在这里又）见到了刚才烧火的（那位）比丘。这时二比丘，奇怪（其中）原由。那位比丘就说：“和尚还有这样的名望与德行，怎么会担心不能比（你们）先到这里呢？”这时一位比丘就求解惑，而问道：“尊者有如此威望德行，（还要）自己烧火吗？”
尊者回答道：“我忆念从前生死（轮转）之苦，如果我的头、手、脚可以烧火用的话，尚且会为众僧用来烧火，何况是烧柴呢？”这时二比丘，就问道：“不知从前生死的苦，其事情是怎样的呢？希望（讲给我们）听听。”尊者回答道：“我忆念过去五百世生在狗中，经常困于饥渴，只有两次（机会），自己得以吃饱。
“一是遇到喝醉的人酒食吐了一地，我获得安乐饱足。二是遇到夫妇二人共同生活，丈夫前往田里，其妻在后面（家里）做饭。当时，那位妇人因为有事出门一会儿，我立即（趁机而）入，偷偷地前往吃（那些）饭。碰上他们装食物的器皿口小了，开始时头虽然（勉强）进去，后来却难以出来。（这样）虽然得到一次饱腹，后面却辛酸悲苦，丈夫从田里回来，立即将我的头剪掉在这器皿中。”当时二比丘，听闻尊者说法后，厌恶生死（轮回），证得须陀洹果。
月氏国王见阿罗汉祇夜多缘 第九十三
月氏国国王，名叫栴檀罽尼吒，听闻罽宾国有尊者阿罗汉，名字叫祇夜多，大名鼎鼎，很想去拜见。（于是他）就亲自起驾，与其多位大臣随从，前去拜访那个国家。在半路上，心中私下地生起一念，“我现在是国王，统领天下，一切的百姓，没有不恭敬臣伏的，如果不是有（大修行的）深厚盛德之人，怎么能能受得起我的供养呢？”心中起过这样念头后，随即继续前进，（一路）直达罽宾国。
有人告诉尊者祇夜多说：“月氏国国王，名叫栴檀罽尼吒，与众位大臣随从，远道而来相见，希望尊者，整理衣服，一起（恭候）迎接。”这时尊者回答道：“我听佛说：出家之人所修之道为俗世敬重，只致力于修德，怎么用（庄严）服饰出去迎接呢？”随即就静默端坐不出。
这样月氏国王就到尊者的住处，见到尊者祇夜多，看到他的声威与德行，更生崇敬和信服之心，（于是）就上前跪拜，（然后）后退站在一侧。这时尊者想吐唾沫，月氏国王，不自觉上前拿递唾器。这时尊者祇夜多就对（月氏）国王说：“贫道如今还不堪为大王作福田，为什么大王亲自委屈驾临呢？”当时月氏国王，（内心）深生惭愧：“我原先私下生起的微小之念，（尊者）已经洞彻明了。若不是有神奇的德行，怎么会如此呢？”（于是）在尊者这里，更加生起了恭敬心。
这时尊者祇夜多，就为月氏国王，简略宣说教法：“大王来时道好，去时应如来时。”（月氏国）王听到教诲后，（立即）启程回国。走到中途，群臣都埋怨道：“我们跟从大王远道而来，到了那个国家，竟然没有听闻到什么，（就）这样空空回国。”
这时月氏国王回答群臣道：“众卿现在责怪我什么也没有得到吗？（其实）先前尊者，为我说法‘来时道好，去如来时。’你们还不理解啊！因为我过去世，持戒布施，修造安置僧人的房舍，建造了许多佛塔、寺庙，种种的功德来种植做国王的种子，现在才享有这（国王之）位。如今再修福德，广积众善，来世一定又会获得福报，因此（尊者就）告诫我道：‘大王来时道好，去时应如来时。’”群臣听闻后，跪拜叩谢道：“臣等地位低下，智慧浅薄而且愚钝，私下还胡乱理解，（以为）说是我们所往来的道路。大王（具有）神妙盛德，（才能）契合（圣人）言旨，（因为您）长久功德的汇聚，所以得享国王之位。”群臣欢欢喜喜，说完后就离去了。
月氏国王与三智臣 作善亲友缘 第九十四
当时月氏国有国王，名叫栴檀罽尼吒，与三位智者成亲密的朋友。第一（位是）马鸣菩萨，第二（位是）大臣，名字叫摩吒罗，第三（位是）良医，名字叫遮罗迦。这三个人，是国王亲近友善的人，待遇优厚，与国王共同进退不离左右。马鸣菩萨跟国王说道：“如果能采用我的话，（可以）使大王来生之世，常与善缘相聚，永远远离众难，长久辞别恶道。”第二位大臣，又对国王道：“如果大王采用臣的密语，不泄露出去的话，四海之内，都可以攻克。”第三位良医又对国王说道：“大王如果能采用臣的话，（可以）使大王一生之中，终究不会横死，百味饮食随心（享用），（身体）调养不得疾病。”国王依照良医的话，连轻微的病也未得过。
于是月氏国王采纳大臣的话，军威所到之处，没有不折服的。四海之内，三方已经平定下来，只有东方，还没有来归顺降伏，（于是）就严整大军，准备去讨伐。（大王）先派遣边陲少数民族和诸多白象，在前面引导道路，自己在后面领军跟从。将要到达葱岭，跨越关隘险阻（的时候），原先所乘的象、马（都）不肯前进。国王很是感到惊异奇怪，就对马说道：“我前后乘你征伐，三方已经平定，你如今为何不肯前进呢？”
这时大臣对国王说道：“臣原先已经禀告大王，不要泄露（我跟您讲的）密语。大王现在已经泄露了，命不会太长了。”依照大臣所说，国王就知道不久一定会死。这位国王这些年来前后征伐，杀害了三亿①多人，自己知道所犯重罪将来必招恶果无疑，心里生起恐惧，于是就立即忏悔，修布施、持戒，建造僧房，供养众僧（让他们）不缺少（衣服、饮食、卧具、汤药这）四样，（并）修种种功德，精进而不懈怠。
这时有多位大臣，相互说道：“大王造了那么多罪业，杀戮（那么多人），凶狠残暴，如今虽修福，对于以往的过错又有什么益处呢？”当时（月氏国）王听闻到这些话后，准备解开大臣们心中的疑虑，就设下巧妙之法，对臣下们命令道：“你们烧一口大汤锅，烧七天七夜，让（汤）极度沸腾，不得中断。”（烧好后月氏国）王就将一只戒指，扔到锅中，命令先前说话的大臣道：“还望你从锅中将此戒指取出。”大臣对国王说道：“希望改换其他刑罚而去死，这戒指无法取出。”国王对大臣说道：“有什么善巧的方法可以取得这枚戒指吗？”
这位大臣回答道：“下面将火熄灭，上面不断加冷水，用这样善巧的方法，不伤人手，可以（从锅中）取出指环。”国王回答道：“我先前造做恶业，可以比喻为这口（滚烫的）热锅，而现在（勤）修众善，以惭愧心忏悔，再不作恶，为什么（恶业会）不灭呢？三恶道（的果报决定）可以停止，人道和天道可以获得！”
群臣当下领悟！他们听闻（月氏国王的开解）后，无不欢喜，智者的话可不能不奉行啊！
拘尸弥国 辅相夫妇恶心于佛 佛即化道 得须陀洹缘 第九十五
佛在拘（尸）弥国时，有宰相婆罗门，为人残暴，举止不合法道。他的夫人也邪恶，长于阿谀奉承，与他是一类人。（婆罗门）丈夫嘱咐他夫人说：“瞿昙沙门[这里直呼佛为瞿昙沙门乃不敬称]，在这个国家，如果他来（我们家），关上大门不要开。”有一天中午，如来忽然（出现）在他们的屋里。婆罗门夫人见后，默默无语，完全不跟（如来）说话。佛便说道：“你这个婆罗门（真是）愚痴，心存邪见，不信三宝。”
（婆罗门的）夫人听到这话，极为恼怒，将自己身上的璎珞摘掉，穿上脏兮兮的衣服，坐在地上。丈夫从外面回来（见此情景），问道：“你为什么这个样子？”（他夫人）回答道：“瞿昙沙门辱骂我，这样说道：‘你这个婆罗门，心存邪见不信（三宝）。’”她丈夫说道：“暂且等明天（报仇）。”第二天开门，等待佛来。后来日中时，佛出现在他家。婆罗门即刻手持利剑，而向佛砍来，（但是就是）不能砍到，（直至）见佛（现身）在虚空中，便自己生起惭愧心，五体投地（顶礼并）对佛说：“希望世尊，下来接受我的忏悔。”佛就从虚空中下来，接受他的忏悔，为他讲说佛法法要，夫妇二人都得到须陀洹果。
当时众比丘，听说佛降伏教化了这样的恶人，各人都这样说道：“世尊出现于世，真是奇妙！真是奇特！”佛告比丘道：“不只现在，过去的时候，（我）也曾降服他们。”比丘问佛道：“不知（您）过去是如何降服他们的？”
佛说道：“过去迦尸国有（一个）国王，名叫恶受，屡次做出不合道理的事，让百姓苦恼，（真是）残忍无道。四方远来的商人，珍奇美妙之物，都以征收赋税（的方式被）夺取，而不按（贵重）物品价值支付报酬。由于这样的原因，国中宝物，就极其昂贵，（国王的做法）被人们述说流传，恶名远扬。
“那时候，有一只鹦鹉王，在林中听到路人述说国王的恶行，就自己思维：我虽然是鸟类，尚且知道这样做是错的，现在应当到他那里为他讲说善道。这位国王如果听了我的话，一定会这样说：‘那鸟中之王，还有这样的善言，怎么（我作为）人中之王，为百姓讥讽责斥？’或许能够改恶修善。
“一会儿就高高飞起，飞到国王的庭园之中，盘旋飞翔，下落在一棵树上，正好赶上国王的夫人到园中游玩观赏。当时鹦鹉（王）就鼓动翅膀鸣叫，对国王夫人说道：‘如今国王过分的暴虐无道，残害人民，毒害鸟兽，一切生命都在嗷嗷哀号，（无论）人（还是）禽兽（都）愤恨郁结，呼号哀叹之音，遍闻天下。夫人也过于严厉，与国王一样，人民的父母，怎么能这样呢？’夫人听完后，嗔恨心（极其）炽盛：‘这是什么小鸟，满口都是骂我的话？’派人守候抓捕。那时鹦鹉王，不惊惧不害怕，（自己）进到抓捕人的手中。夫人抓到它后，即刻就交给国王。
“国王对鹦鹉说：‘为什么骂我呢？’鹦鹉回答道：‘说国王不合道理，只是想利益您，不敢骂您。’这时国王就问道：‘有什么不合法道的呢？’（鹦鹉王）回答道：‘有七件事情不合道理，能危害大王身命。’国王问道：‘哪七件事情呢？’鹦鹉王回答道：‘第一沉迷女色，不追求庄重正直。第二嗜好饮酒，醉后迷乱，不顾念国家大事。第三贪著棋艺博彩，不讲礼节，不生恭敬。第四游猎杀生，一点慈心都没有。第五喜欢说恶言，全是不善的语言。第六赋税劳役、降罪处罚，比正常情况翻倍不止。第七不按照道理，劫掠百姓资财。有这样的七种事情，能够危及大王的身命。
“又有三件事，可以使大王的国家倾覆、毁坏。’大王又问道：‘哪三件事？’（鹦鹉王）回答道：‘第一是亲近那些奸邪小人、逢迎谄媚的人（或）品质恶劣的人。第二是不接近贤达名流，不接受忠言（劝告）。第三是喜好出兵攻打别国，不养护人民。此三件事不能革除，王国被倾覆的时间就不远了。作为国王，是整个国家都归附仰仗（的对象）。国王应当像桥梁一样救助黎民百姓；国王应当像秤一样亲疏平等；国王应当像道路一样不违背圣人的行踪；国王应当像太阳一样，普照世间；国王应当像月亮一样，给予万物以清凉；国王应当像父母一样，（施）抚育之恩，慈爱怜悯；国王应当像天一样，覆盖一切；国王应当像大地一样，承载养育万物；国王应当像火一样，为所有百姓，烧掉除去罪恶灾祸；国王应当像水一样，滋润恩泽四方。（国王）应当像过去的转轮圣王那样，以十善业道，教化众生。’
“（迦尸）国王听闻鹦鹉王的话后，内心深生惭愧。‘鹦鹉的话，极为真诚、极为恳切。我是人王，所作无道，愿意遵从它的教诲，奉（鹦鹉）为师，接受（并）修行正法。’那时（迦尸）国内风俗教化流行开来，（国王的）恶名因此消灭，夫人及群臣百官，都心生忠诚恭敬，一切人民，无不欢喜，就像牛王渡水，领导者正了，跟从者也就正了。
“那时的鹦鹉（王）就是我的前身，那时的迦尸国王恶受，就是现今的宰相，那时的国王夫人就是如今的宰相夫人。”
佛弟难陀为佛所逼出家得道缘 第九十六
佛在迦毗罗卫国，进入城内乞求食物。到了难陀的房舍，正好遇到难陀给妻子化妆，把香料涂抹在（妻子）的眉间。（难陀）在门中听见佛（的声音），想要出去到外面（看看）。妻子跟他约定说：“（你要）出去看如来，在我额头上的香料没有干之前，（你）就要回来！”
难陀立即出门，见佛行礼，取过钵盂走向屋子，盛好了食物进献给佛，佛没有拿。（难陀）转递给阿难，阿难也不取，阿难说：“您从谁那里得到的钵盂，（依旧）归还给谁吧！”就这样（难陀）拿着钵盂，追随着佛到了尼拘屡精舍。
佛就下令剃发师，给难陀剃除头发。难陀不肯，愤怒地握紧拳头对剃发人说：“迦毗罗卫国的所有人，你现在都可以（去）剃除他们的头发呀（，但就是不能剃我的）。”佛问剃发人：“为什么不剃？”（剃发人）回答说：“因为害怕所以不敢给（他）剃。”
佛（就）与阿难一起，亲自来到难陀身边，难陀因为敬畏，不敢不剃。虽然（难陀）得以剃了头发，（但还）总是想着回家，（不过）佛常常带着他出行，（难陀）没有办法离开。后来有一天，轮到（难陀）看守房屋，他自己就很高兴：“现在真的得到机会，可以回家去了，等到佛和众僧都走了以后，我（就）回家！”
（等）佛进城后，（难陀）这样想道：“应当给（他们）打水灌满水瓶，然后回家。”（于是他）立刻就去打水，一只水瓶刚刚灌满，另一只水瓶又翻倒了。这样经过很长时间，（也）没能够灌满（所有）水瓶，就这样说道：“都没办法灌满，让各位比丘回来自己取水（吧）。我现在只要把水瓶放在屋子里，扔下它们离开。”
（他）就去关闭房门，刚关上一扇门，（其它）一扇又开了；刚关好一（间）屋，另一（间）屋又开了，（难陀）又这样想：“都没办法关闭，就放下离开吧！即使丢失了各位比丘的衣物，我财宝丰富，足够有能力赔偿（他们）。”就出了僧房，自己思量到：“佛一定从这儿来，我就从那另一条路离去。”
佛知道难陀的想法，也从另一条路走来，（难陀）远远看见佛来了，就藏在一棵大树后面。树神（便）把大树举到了虚空中，（难陀）站在没有了遮蔽的地上。佛看见难陀，带着（他）回到精舍，问难陀说：“你是想念妻子吧？”（难陀）回答说：“确实想念（她）。”
（佛）就带着难陀，去到阿那波山上，又问难陀，“你的妻子端正吗？”（他）回答说“端正。”山中有一只瞎了眼的老猕猴，佛又问（难陀）说：“你的妻子孙陀利，面目端正，（比起）这猕猴怎么样呢？”难陀心中烦恼，就想到：“我的妻子（面容）端正，在人群中少有人比得上，佛现在为什么把我的妻子，与这只猕猴相比？”
佛又带领（难陀）来到忉利天上，（走）遍了各处天宫，一起观看。看到众位天子，与众位天女，在一起娱乐。（难陀）见到一处天宫中，有五百位天女，没有天子，（他就）回来问佛，佛说：“你自己前去问问。”难陀就去问道：“各处宫殿中，都有天子，为什么单单这里没有天子？”
（天女）回答说：“阎浮提之内，佛的弟弟难陀，被佛逼着出家，由于出家的因缘，死了之后应当转生在这处天宫里作为我们的天子。”难陀回答说：“我本人就是！”就想即刻留下。天女说：“我们是天，你现在是人，回去过完人的寿命，再转生到这里，就可以住下了。”
（难陀）就回到佛的面前，把以上的事情详细禀告了世尊。佛对难陀说：“你的妻子（相貌）端正，比天女怎么样？”难陀回答说：“（我的妻子），比起那些天女，就好像那只瞎眼的猕猴比起我的妻子。”佛带领难陀，回到阎浮提，难陀为了转生天上，努力地守持戒律。那时，阿难为（难陀的的行为）作偈子说：
“譬如公羊互相争斗，快要前冲却（先）愈加退后。
你为贪欲守持戒律，这事也同（公羊）一样。”
佛带着难陀，又到了地狱，看到各个大锅（烧着）开水，都在煮人，只看见一口大锅煮开了水却空着。（难陀）对其中的原因感到奇怪，就来问佛。佛告诉他说：“你自己前去询问。”难陀就前去，问狱卒说：“各个大锅都在烧煮惩治罪人，这口锅为什么空着没有什么煮的？”
（狱卒）回答说：“阎浮提之内，有如来的弟弟，名叫难陀，因为出家的功德，应当能够转生天上，由于想停止修道的因缘，天上的寿命终结之后，堕落到这个地狱，因为这个原因我现在要烧好这口锅等着。”难陀惊恐畏惧，害怕狱卒留下（他），就这样说道：“南无佛陀！希望您护佑，带我回到阎浮提！”
佛对难陀说：“你努力持戒，修你的生天福业吧！”难陀回答说：“（我）不要生天了！只希望我不要堕落到这地狱中！”佛为（难陀）说法，在七天之间，（难陀）修成了阿罗汉。众位比丘赞叹说：“世尊出现在世间，非常奇特！”佛说：“不只是今天，就是在过去也是这样。”众位比丘说：“过去也是如此，那事情是怎么样的？请为我们解说。”
佛说，从前迦尸国的国王，名字叫做满面。比提希国，有一名妓女，（相貌）端正美妙。当时两个国家，经常互相怨恨。旁边有一名巧言谄媚的大臣，对迦尸王赞叹说，那（比提希）国有个妓女（相貌）端正，世间很少有。国王听了这话，心里产生了痴迷与执著，派遣使者（去比提希国）索取，那国不给。重新派遣使者说：“请求暂时见一见，过四五天，就会送回来。”
当时那（比提希）国王，命令（这位）妓女：“你的容貌神态，所有的歌舞技能，美、好（都要）全部齐备，让迦尸王痴迷于你，一刻也不能远离。”（比提希国王）就派遣（她）过去了，过了四五天，很快又召唤说：“要安排盛大的祭祀，需要这个女子（参与），暂时归还回来，以后再派去。”迦尸王就送（她）回国。
盛大祭祀已经结束，（迦尸王）派遣使者再索取（那个女人），回答说：“明天就派去。”到了第二天，也没有派去。就这样（说）假话（欺骗），经过了很多天。（迦尸）王贪爱的心被淫女所迷惑，执著不舍，独自率领几个人，要前往那（比提希）国，众位大臣进谏劝说，（国王）不肯接受采纳。
当时在仙人山中，有一位猕猴王，（头脑）聪明，博学通达，知道的事情很多，他的妻子刚刚死了，就娶了一位母猕猴。（众猕猴）都一起怒斥、责备：“（你）这个淫荡的猕猴，（这只母猕猴）是大家共有的，为什么你独自占有？”当时猕猴王，带着雌猕猴，逃到迦尸国，投奔到国王的住处。众猕猴都一起追赶，到了城里之后，掀开房屋破坏墙壁，（弄得）不可收拾。
迦尸国王对猕猴王说：“你现在为什么不把雌猕猴还给众猕猴？”猕猴王说：“我妻子死去了，再没有（其它）妻子，大王现在为什么要让我归还？”国王告诉他说：“现在你的猕猴，破坏扰乱我的国家，怎么能够不归还呢？”猕猴王说：“（我拥有雌猕猴）这件事情不好吗？”国王回答说：“不好！”就这样再三（询问），国王还是说：“不好！”
猕猴王说：“你的王宫里有八万四千位夫人，你不喜欢，想要到敌人的国家追求妓女。我现在没有妻子，只娶这一个，你说不好。所有的百姓，受你的照顾而活命，为什么你为了一个妓女，（而）抛弃（他们）呢？
大王应当知道，淫欲的事情，快乐少痛苦多，就像逆着风手拿炽燃的火炬，愚蠢的人不肯放手，一定会被烧灼伤害。淫欲是不净的，就像那粪堆。淫欲显露在外在形象上，（那只不过是）薄皮覆盖的（不净物）。淫欲不要往返，好像（布满）粪便的道路，（不可亲近犹如）毒蛇。淫欲就像假装成亲人来亲近人的怨贼。淫欲好像借（的东西），一定要归还（，不能长久拥有）。
淫欲是令人厌恶的，好像厕所里生出的花朵。淫欲好像疥疮，靠近火堆（烤烧或）抓挠却变得更加严重。淫欲像狗咬枯骨，（自己的）涎水和唾液一起混合，当成是有滋味，嘴唇磕破了、牙齿掉光了，（也）不知道满足。淫欲如同渴了的人去喝咸盐水，更加剧了他的口渴。淫欲好像肉段，众鸟竞相追逐。淫欲如同鱼儿和野兽，贪求的食物很少，而其中的危险却非常大（，鱼儿上钓，兽被捕获）。”
当时的猕猴王，就是我的前身。当时的国王，就是难陀。当时的妓女，就是孙陀利。我在当时，（从）淫欲的淤泥中救拔出难陀，现在也拔除了他的生死之苦。
