一直到现在，我们很多人的主观认知里，还是依然把佛教、佛法、信佛的人，当做一种避世的，或者说离群索居的，是一种山林文化，这样的一种宗教。实际上我们往往只看到了佛教的相，并没有了解佛教的心。

真正的大乘佛子，特别是出家为僧，他虽然走的是一种辞亲割爱，离世出尘，好像跟我们世间人是一种背道而驰的道路，但是他的一颗心却是转小情为大爱，更是入世的。

当然，大爱也不是我们眷恋红尘的贪爱，入世也不是贪着五欲的这种世间法。我们常听一句话叫“不为自己求安乐，当愿众生得离苦。”虽然我们此时说说这句话，好像很难做得到，因为它完全跟我们自私自利的人的本能是相悖的。但是这就叫佛法。这就是菩萨道的精神和世人世相的同体对接。

所以，在民国年间，就有一位特别出名的高僧，写下过这样的诗偈说：出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗。

这位高僧，就是我们众所周知的一代佛教领袖圆瑛法师。因为当时正逢九一八事变爆发，整个东三省全部沦陷了，这位高僧，他就是用这样的一种诗，来表达自己一个居山的一个出家人的心，还系在家国命运，这种悲悯情怀。并且当时他还通告了全国的佛教都来启建护国道场。还写信给日本的佛教界，谴责日本人的暴行，到卢沟桥事变的时候，他还号召全国的佛教徒来参加抗日救国工作。

圆瑛法师他也是深入经教，讲经说法不遗余力的。我们所知道的《大佛顶首楞严经》，他由于当时在上海的圆明讲堂开讲，号称叫“楞严王”。那真是呕心沥血，经文里面不懂的地方，他写成条子贴在墙上，然后在那儿参禅，往过去悟、透，那么什么时候把这个疑情透过去了，把这条子给摘掉。最后满满的一墙条子纸，全部被他的修行功夫疑情给破掉了。后来太累了都吐血，还是做了瑞相梦，观音菩萨指点他，喝一种什么药居然给治好了。

圆瑛大师跟另外一位高僧，太虚大师是金兰之交。他们是在天童寺参学的时候认识的。当时很投缘，一起成立了中国佛教会，当时圆瑛法师还当选为主席，也就是我们现在的中国佛教协会，他是第一任会长。不论从实际行动，对佛教事业的推进，还是从名头上来讲，都可以说是当代当之无愧的佛教领袖。

他老人家十九岁出家，开始也是在禅宗，宗门下面用功了八年，后来研究教理各个宗派，到三十六岁，民间不是说待到年方三十六，脱去蓝衫换紫袍的这种说法。他在法上也是有了一个新的升攀。

在三十六岁的时候，读到永明延寿禅师和莲池大师的著作，一下子开了窍，才开始相信净土宗，才是扫后一盘的无上法门。从此开始禅净双修，自号叫“一吼堂主人”。

开始的一吼堂主人，到六十岁的时候，彻底放下其他的法，专修净土，改号叫做“三求堂主人”，求什么呢？求福、求慧、求生净土。虽然讲经照样也会谈玄说妙，但是从真实的行持上，这三求才显得更加的踏实和难得。

我们每一位修学净土的同修，其实有这三求就足够了，求福、求慧、求生净土。求生西方之际，就是福慧圆满之时。