傅大士留下300余首诗偈，他阐述的心性论是后世禅学的核心和源头，即使是六祖慧能的思想也不离其范围，后世宋明理学、阳明心学更跳不出其影响。他传世之代表作有《心王铭（论）》《还源诗》《息心铭》《语录》等。其中的《心王铭》更是“心”学之名篇，参禅之佳作。

慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛。离佛非心。大士之意，本为菩萨，是勇士，是慈悲。

傅大士以白衣之相演绎了高妙的般若妙义，被后人尊称为第一位弥勒化身、维摩禅之鼻祖。傅大士有首诗偈中写到：“三观一心融万品，荆棘丛林皆自平”。“一心三观”是天台宗基本教义，

天台宗的著作中，有很多宣扬傅大士的记载，大士圆寂后留下的舍利，也被天台宗僧徒三次迎请供奉。傅大士怜悯世人事情繁多，没有时间诵经，而且还有很多不识字的人，于是创制了转轮藏，来放置经书。

他发下誓愿说：“登我藏门者，生生不失人身。有信心者，推一周转轮藏，就和诵经的功德无异。”

双林寺开创后，规模宏大、高僧辈出，名扬中外。陈、隋两代帝王大臣数百人成为双林寺施主，寺院当时号称“天下第三，江浙第一”；唐、宋时期，日本僧人慕名而来，北宋时双林寺有僧舍1200余间，僧尼2000余人，被誉为“震旦国中，庄严第一”；宋英宗治平3年御赐“宝林禅寺”匾额；南宋时宋宁宗评定双林寺为禅院十刹之一。

双林寺后代多位高僧将中华文化弘扬出国，唐朝的一位主持“无言通”成为越南禅宗的祖师。公元805 年，日僧最澄自中国返回日本，携回大批佛像、经疏等，上表奉进。天皇为了嘉许他，下令营建寺院，为纪念祖源，同样取名双林寺，为日本天台宗的第一座寺院。

最澄在其《内佛法相承脉谱》中，也把傅大士与慧文大师并列为天台宗二祖。

元代，双林主持明极楚俊（今浙江舟山人）东渡日本，在大阪创建广严寺，受到日本朝廷和幕府顶礼，后被奉为日本国师，其影响远在一休禅师之上。