佛本行集经卷第十一

隋天竺三藏阇那崛多译

姨母养育品第十

「尔时太子既以诞生，适满七日，其太子母摩耶夫人，更不能得诸天威力，复不能得太子在胎所受快乐，以力薄故，其形羸瘦，遂便命终。

「（或有师言：『摩耶夫人，寿命算数，唯在七日，是故命终。虽然但往昔来常有是法，其菩萨生满七日已，而菩萨母皆取命终。何以故？以诸菩萨幼年出家，母见是事，其心碎裂，即便命终。』）

「（萨婆多师复作是言：『其菩萨母，见所生子，身体洪满，端正可憙，于世少双，既覩如是希奇之事未曾有法，欢喜踊跃，遍满身中，以不胜故，即便命终。』）

「尔时，摩耶国大夫人命终之后，即便往生忉利天上。生彼天已，即有胜妙无量无边诸天婇女，左右围绕，前后翼从，各各持于无量无边供养之具、曼陀罗等，诣菩萨所，处处遍散。为欲供养于菩萨故，从虚空下，渐渐而坠到于人间净饭王宫。到王宫已，语净饭王，而作是言：『大王！当知，我得善利，善生人间，我于往昔，胎怀于彼清净众生大王童子，满足十月受于快乐，今我生于三十三天，还受快乐如前不异，彼乐此乐，一种无殊。大王！从今已往，愿莫为我受大忧苦。从今已去，我更不生。』时彼摩耶，即以天身而说偈言：

「『一切怨亲平等心，　　精进勇勐无暂息，
　　善思真如实谛理，　　念无错乱有始终。
　　形体炳着真金容，　　诸根寂静善调御，
　　我子巧能说诸法，　　善行顶礼最胜尊。』

「尔时摩耶说此偈已，即便隐身忽然不现，还彼天宫。

「时，净饭王见其摩耶国大夫人命终之后，即便唤召诸释种亲年德长者，皆令云集，而告之言：『汝等眷属并是国亲，今是童子婴孩失母，乳哺之寄将付嘱谁，教令养育使得存活？谁能依时看视瞻护？谁能至心令善增长？谁能怜愍，爱如己生，携抱捧持？以慈心故，功德心故，欢喜心故。』时有五百释种新妇，彼等新妇各各唱言：『我能养育，我能瞻看。』时释种族语彼妇言：『汝等一切，年少盛壮，意耽色慾，汝等不能依时养育，亦复不能依法慈怜；唯此摩诃波阇波提，亲是童子真正姨母，是故堪能将息养育童子之身，亦复堪能奉事大王。』彼诸释种一切和合，劝彼摩诃波阇波提，为母养育。

「时，净饭王即将太子，付嘱姨母摩诃波阇波提，以是太子亲姨母故，而告之言：『善来夫人！如是童子，应当养育，善须护持，应令增长，依时澡浴。』又别简取三十二女，令助养育，以八女人拟抱太子，以八女人洗浴太子，以八女人令乳太子，以八女人令其戏弄。

「其净饭王，产生二子；一者太子，字悉达多；二名难陀。

「其白饭王，亦有二子：第一名难提迦，第二名为婆提唎迦。

「其斛饭王，亦有二子：第一名阿难多，第二名为提婆达多。

「甘露饭王，亦有二子：第一名为阿尼卢豆，第二名为摩诃那摩。

「净饭王妹，名阿弥多质多[口*逻](隋言甘露味)，生于一子，名为底沙。

「是时摩诃波阇波提，太子姨母，白净饭王作如是言：『谨依王勅，不敢乖违。』时波阇波提依于王命，养育太子。譬如日月，从初一日，至十五日，清净圆满，养育太子，亦复如是，渐渐增长。又复譬如尼拘陀树，得种好地，而渐增长，后成大树，太子如是，日日增长。从其太子出生已来，净饭王家，日日增长一切财利，金银珍宝，二足四足，无所乏少，而说偈言：

「五穀及财宝，　　金银诸衣服，
　或造或不造，　　自然得充足。
　童子及慈母，　　乳酪酥常丰，
　慈母少乳者，　　悉皆得盈溢。

「时，净饭王所有怨雠，自然皆悉生平等心，平等心已，渐生亲厚。既生亲厚，共王同心，即便牢固，一心一意，同愿同行，风雨随时，无诸灾雹，亦无扰乱。少种多收，彼诸苗稼，一切药草，树木园林，随色长色，诸香丰足，随味具味，依限成熟，终不过时，皆是太子威德力故。一切城内，所怀妊者，安隐得生。又诸人民，无众疫横，亦无夭死，以此太子威德力故。侧近所有一切人民，长者居士，各各自守，不相求及，无此求彼，彼当与我，设令因事，所须少多，贷换假借，彼应多与，不生是念，须若干者，即与若干。城内人民，各各相尊，孝养父母，敬事师长，以是太子威德力故。亦如往昔，如法行行，一切诸王，人民士庶，皆依法行，悉持十善，具足而行，国内无怖，五穀丰登，远离饥俭。如是如是，净饭王国，一切境内，无有饥俭，亦无惊怖。五穀丰饶，一切人民，如法而行，种种布施，作诸功德。造诸园林，造诸大义井泉池渠，皆悉自现。天舍庙堂，曹局省府，皆亦自然。人无枉横，一切人民，皆并欢喜，犹如天上，无有差殊。以于太子威德力故，如是诸事，莫不成就。如偈所说：

「『人民顺尊教，　　不悭亦不惜，
　　无不如法行，　　慈心不起杀。
　　饥渴既得解，　　饮食皆充足，
　　一切悉欢喜，　　并受如天乐。』

「时，净饭王过轸宿辰，取角宿日，为大子作众宝璎珞，所谓手腕指胫，钏鐶首饰，杂宝胜妙，华鬘颈繫。种种璎珞，珠玑印文，指环臂璩腰珮，金缕为带，金铃宝网，种种摩尼，为庄严具，靴履革屣，杂宝庄严，其天宝冠，最胜殊妙。复有五百释种诸亲，为于太子，各造一具，杂妙璎珞，如上庄严，作已将诣净饭王所，而白王言：『善哉大王！我等所造，此妙璎珞，七日七夜，唯愿大王！以此璎珞，庄严太子，当令我等不空疲劳。』时，净饭王于其晨朝鬼宿之日，共一国师婆罗门，名优陀耶那，是优陀夷比丘之父，并及五百诸婆罗门，皆唱是言：『甚大吉祥。』共将太子，至彼一园，名曰无垢清净庄严。往昔已来，贵之如塔。时彼园内，复有无量无边百千一切众生，男子妇人，童男童女，相唤云会，集聚彼园，欲观太子。复更别驾一乘大车，载置种种璎珞金银饮食衣服，悉令充备，于迦毗罗城内，街术四衢道头，及诸小巷，诸如是处，设大布施，高声唱言：『凡所须者，皆悉给与。』如是驾在太子前行。复有八千杂种音乐，作种种声，虚空自雨无量无边杂妙花雨。复有无量百千诸女，皆以种种诸宝璎珞，庄饰其身，在于阁上，或在高台，或在却敌，或在城头，及女牆边，或城楼上，或窓牖中，或居堂嵴，或立屋头，手执诸华，观看太子，以花逆散于太子前。复有八千诸天宝女，手执扫箒，身体庄严，在太子先，耘除道路。一切释种眷属诸亲，并悉在于净饭王侧及太子前，次第而行。

「是时摩诃波阇波提，怀抱太子，安置膝上，坐辇乘中。如是种种无量无边庄严备已，将引太子，往诣彼园。尔时，国师优陀夷父，共彼五百诸婆罗门，人人各以无量无边吉祥之言，称赞太子。持诸璎珞，繫太子身。繫璎珞已，太子身相，皆悉隐障，彼之璎珞，并各昏暗，无复精光，犹如聚墨，不能照曜，无复光显。譬如无价阎浮檀金，欲于其边安置丸炭。如是如是，彼诸璎珞，繫太子已，犹如昼萤，不能自现，所有璎珞，至太子身，不显不现，不照不曜，亦复如是。时彼人众，见此太子，有如是等希奇之事未曾有法，各各唱言：『呜呼呜呼！希有希有！』各各欢笑，人人拍手，歌舞叫啸，掷弄衣裳。

「时彼园内，有一天神，名曰离垢，然彼天神，在于虚空，隐身不现，而说偈言：

「『假使此大地，　　及城邑聚落，
　　山河诸树木，　　皆成阎浮金。
　　佛一毛孔光，　　具足威德相，
　　翳彼如聚墨，　　百福庄严满。
　　璎珞光相灭，　　若人具诸相，
　　第一胜报果，　　不须璎珞严。』

「时彼天神，说此偈已，即持种种无量天花，散太子上，还其本宫。

「尔时，释种诸亲族等，即持无价碎末栴檀及细磨者，杂色牙席，杂种诸药具满诸器，持与太子，令庄严身。复持鹿车，真金为舆，种种船舫，诸杂野兽，乃至马驹，杂宝所作，具施太子，恣令嬉戏。具足八年，如是欢乐，娱乐太子，增长养育。然其不似世之婴孩流涕不净，无诸粪秽，亦不呱啼呻吟嚬缩，不饥不渴，诸母养育常生欢喜。

「时，净饭王作是思惟：『今我太子，端正少双，未知其力，竟复何如？今可试看验其强弱。』尔时，大王即共无量释种童子，同坐饮食，持一纯金凋镂之鉢，盛欢喜丸，具足充满，复以真金作诸环锁，置诸一切众童子前，教令争食。又复聚于诸小白象，令与童子共相竞食，语诸一切众童子言：『汝等当知！如是白象，将夺汝食。』时诸童子断众白象争力不如，遂令象食，然后始语太子令知：『太子！汝食今被他夺。』是时太子，即以两手执彼金鉢，出少身力而坏彼鏁，令象却顿不如太子。

「时，净饭王复为太子，多集羝羊安置宫内，为令太子生欢喜故。真金为鞍，杂宝庄饰，种种璎珞，以严其身，金罗网覆。是时太子，乘彼羊车，至于园林。及其亲叔，甘露饭等，自余诸释，各为诸子庄诸羝羊，具足如前。彼诸童子，亦乘羊车随意游戏。

佛本行集经习学技艺品第十一

「时，净饭王知其太子年已八岁，即会百官群臣宰相，而告之言：『卿等当知！今我化内，谁最有智？谁具技能，种种悉通，堪为太子作于师匠，教使学书及余诸论？』时诸臣等，即报王言：『大王！当知，今有毗奢婆蜜多罗，善知诸论，最胜最妙，如是大师，堪教太子种种书论。』时，净饭王即遣使人召彼毗奢婆蜜多罗，而告之言：『尊者大师！汝能为我，教此太子一切技艺诸书论不？』时蜜多罗报言：『大王！谨依王命，我今堪能。』时净饭王心生欢喜，即占好日善宿吉时，共大释种耆旧有德，令其庄饰一切礼仪，种种所须悉令充备。复严五百诸释种童，前后左右周匝围绕，更复别有无量无边童男童女，随从太子，将昇学堂。

「时彼大师毗奢蜜多，遥见太子威德力大，不能自禁，遂使其身，从座怱起，屈身顶礼于太子足，礼拜起已，四面顾视生大羞惭。时蜜多罗，生慙愧已，于虚空中，有一天子，名曰净妙，从兜率宫，共于无量无边最大诸天神王，恒常守护是大子者，在彼虚空，隐身不现而说偈言：

「『世间诸技艺，　　及余诸经论，
　　此人悉能知，　　亦能教示他。
　　是胜众生者，　　随顺世间故，
　　往昔久习来，　　今示从师学。
　　出世所有智，　　诸谛及诸力，
　　因缘所生法，　　生已及灭无。
　　一念知彼等，　　名色现不现，
　　犹尚能证知，　　况复诸文字。』

「尔时天子说此偈已，以种种华，散太子上，即还本宫。时，净饭王即持种种无价珍宝，以用布施诸婆罗门，复持种种百味饮食，施设众座诸婆罗门，将是太子，付彼大师毗奢蜜多，留诸乳母，令侍太子，即还王宫。

「尔时，太子既初就学，将好最妙牛头栴檀，作于书板，纯用七宝庄严四缘，以天种种殊特妙香涂其背上，执持至于毗奢蜜多阿阇梨前，而作是言：『尊者阇梨，教我何书(元少一书)？或复梵天所说之书(今婆罗门书正十四音是)、佉卢虱吒书(隋言驴脣)、富沙迦罗仙人说书(隋言莲花)、阿迦罗书(隋言节分)、瞢伽罗书(隋言吉祥)、耶寐(亡毗反)尼书(隋言大秦国书)、鸯瞿梨书(隋言指书)、耶那尼迦书(隋言驮乘)、娑伽婆书(隋言牸牛)、波罗婆尼书(隋言树叶)、波流沙书(隋言恶言)、毗多荼书(隋言起尸)、陀毗荼国书(隋云南天竺)、脂罗低书(隋言裸形人)、度其差那婆多书(隋言右旋)、优伽书(隋言严炽)、僧佉书(隋言算计)、阿婆勿陀书(隋言覆)、阿[少/兔]卢摩书(隋言顺)、毗耶寐奢罗书(隋言杂)、陀罗多书(乌场边山)、西瞿耶尼书(无隋言)，珂沙书(疏勒)、脂那国书(大隋)、摩那书(斗升)、未荼叉罗书(中字)、毗多悉底书(尺)、富数波书(花)、提婆书(天)、那伽书(龙)、夜叉书(无隋语)、乾闼婆书(天音声)、阿修罗书(不饮酒)、迦娄罗书(金翅鸟)、紧那罗书(非人)、摩睺罗伽书(大蛇)，弥伽遮迦书(诸兽音)，迦迦娄多书(乌音)，浮摩提婆书(地居天)、安多梨叉提婆书(虚空天)、郁多罗拘卢书(须弥北)、逋娄婆毗提呵书(须弥东)、乌差波书(举)、腻差波书(掷)、娑伽罗书(海)、跋阇罗书(金刚)、梨伽波罗低梨伽书(往复)、毗弃(音牒)多书(食残)、阿[少/兔]浮多书(未曾有)、奢娑多罗跋多书(如伏转)、伽那那跋多书(算转)、优差波跋多书(举转)、尼差波跋多书(掷转)、波陀梨佉书(足)、毗拘多罗波陀那地书(从二增上句)、耶婆陀输多罗书(增十句已上)、未荼婆哂尼书(中流)、梨沙耶娑多波恀比多书(诸仙苦行)、陀罗尼卑叉梨书(观地)、伽伽那卑丽叉尼书(观虚空)、萨蒱沙地尼山陀书(一切药果因)、沙罗僧伽何尼书(总览)、萨婆娄多书(一切种音)。』

「尔时太子说是书已，复谘蜜多阿阇梨言：『此书凡有六十四种，未审尊欲教我何书？』是时毗奢婆蜜多罗，闻于太子说是书已，内心欢喜，悦豫熈怡，密怀私慙，折伏贡高我慢之心，向于太子，而说偈言：

「『希有清净智慧人，　　善顺于诸世间法，
　　自已该通一切论，　　复更来入我学堂。
　　如是书名我未知，　　其今悉皆诵持得，
　　是为天人大尊导，　　今复更欲觅于师。』

「尔时，复有五百释种诸臣童子，俱共太子，齐入学堂学书唱字，以是太子威德力故，复有诸天神力加故，诸音响中出种种声。

「唱阿字时，诸行无常，出如是声。

「唱伊字时，一切诸根门户闭塞，出如是声。

「唱优字时，心得寂定，出如是声。

「唱[嘌-示+土]字时，诸六入道皆证知故，出如是声。

「唱呜字时，当得渡于大烦恼海，出如是声。

「唱迦字时，当受诸有业报所作，出如是声。

「唱佉字时，教拔一切烦恼根本，出如是声。

「唱伽字时，十二因缘甚深难越，出如是声。

「唱[口*恒]字时，诸无明盖覆翳甚厚，当净除灭，出如是声。

「唱俄字时，如来当得成佛道已，至余诸方，恐怖众生施与无畏，出如是声。

「唱遮字时，应当证知四真圣谛，出如是声。

「唱车字时，今者应当所有谄曲邪惑意迷皆悉除灭，出如是声。

「唱阇字时，应当超越出生死海，出如是声。

「唱社字时，魔烦恼幢当碎破倒，出如是声。

「唱若字时，当令四众皆顺教行，出如是声。

「唱吒字时，其诸凡夫一切众生，处处畏敬此言无常，出如是声。

「唱吒字时，应当忆念此之吒字，若根纯熟不闻诸法即得证知，出如是声。

「唱荼字时，应当得彼四如意足即能飞行，出如是声。

「唱[口*荼]字时，作合欢华如[口*荼]言语，散唱诸行及十二缘生灭之法无常显现，出如是声。

「唱拏字时，其得道人受利养时，无一微尘等诸烦恼而不散灭，堪应他供，出如是声。

「唱多字时，当向苦行，出如是声。

「唱他字时，一切众生其心若斧，诸尘境界犹如竹木，当作是观，出如是声。

「唱陀字时，当行布施行诸苦行即得和合，出如是声。

「唱咃字时，当有法声，出如是声。

「唱哪字时，当须用彼食饮活命，出如是声。

「唱簸字时，真如实谛，出如是声。

「唱颇字时，当得成道证于妙果，出如是声。

「唱婆字时，解一切缚，出如是声。

「唱嘙字时，说世间后更不受有，出如是声。

「唱摩字时，说诸生死一切恐怖最为可畏，出如是声。

「唱耶字时，开穿一切诸法之门为人演说，出如是声。

「唱啰字时，当有三宝，出如是声。

「唱逻字时，断诸爱枝，出如是声。

「唱婆字时，断一切身根本种子，出如是声。

「唱[口*奢]字时，得奢摩他、毗婆舍那，出如是声。

「唱沙字时，当知六界，出如是声。

「唱娑字时，当得诸智，出如是声。

「唱嗬字时，当打一切诸烦恼却，出如是声。

「尔时，彼诸五百童子，作如是唱诸字门时，以是太子威德力故，兼复诸天护持所加，出于如是微密祕奥诸法门声。

「时，净饭王又复集聚群臣议言：『卿诸臣等！一切谁知，何处有师，最便武技善巧军戎兵仗智略，堪教于我悉达大子？』时诸臣等，奉报王言：『大王！当知，此处有释，名为善觉，其善觉子，羼提提婆(隋言忍天)，堪教太子兵戌法式。其所解知，一切凡有二十九种，善巧善妙，技术精微，所作轻便，劲捷勦勇。二十九者，所谓腾象跨车，跳坎越马，射妙走疾，志勐性刚，身体轻便，所为谛审，善能调习，捉象搭鈎，巧解安施，掷象羂索，又工将养，饮饲畜生，处分指撝，善总兵马，谙练曲直，斜正山川，手握拳牢，脚蹋地稳，梳头结髻，靳固甚牢，能破能开，能噼能斩，射不虚落，挽[革*卬]无双，遥闻响声，射即悬着，所放之处，箭入甚深，黠慧聪明，辞清辩捷，谋谟策算，巧解多知，讨古论今，方便善诈。诸如是等，所有兵家祕要神能，悉皆通达，唯应是彼乃可堪教大王太子一切戎技。』

「时，净饭王闻是语已，心大欢喜，即勅诸臣，令唤忍天。其忍天至，王勅之言：『羼提提婆！汝能教我悉达太子戎仗智不？』是时忍天，即白王言：『臣甚能教。』王复勅言：『汝若知时，好教我子，令得成就。』时，净饭王为于太子，欲游戏故，造一园苑，名曰勤劬。是时太子，入彼苑内，游戏欢娱，或令按摩。时彼五百诸释种臣，悉为其儿，各造园苑，拟以戏笑，按摩遨游。时忍提婆，将引太子入勤劬园，教戎仗智；彼诸释种，各各自入其园苑中，游戏学习。时忍提婆，将其数种兵戎器仗，欲教太子。太子见已，悉皆弃捨，即语忍天，作如是言：『汝教其余诸释种子，我自解此，不须更学。』时忍提婆，即以教于其余释种此戎仗智。而彼学已，不久人人悉得成就二十九种，并皆通达。所谓腾跳白象车马，乃至挽强，于一切处，皆成就得最第一智，轻便最能，聪明智慧。又如是等诸王技中，最善最胜，所谓书算，解诸计数，凋刻印文，宫商律吕，舞歌戏笑，[马*((乖-北+(人*人))/山)](士洽反)[齿*咸](鱼洽反)漫谈，或造诸珍，瓌奇异宝，染衣出色，图畵草叶，种种诸事，和合薰香，或弄手笔，草正诸书，能制文章，又复能于白象背上，能回能转，旋鞍骗(芳面反)马，所有象驼，头项尾脚，种种诸技，并悉便能。又于车边，亦善巧弄，出诸异法，刀槊弓箭，身中得悉，意气容与，相扑拗腕，捔力称斤，按摩筑挤(耻皆反)，拗胫搦臂。能掷能走，乃至不空，及闻声射，入[革*卬]挽强，箭连如雨。太子于此，一切诸技，皆悉弃捨，更不肯学，云：『我自解，何假须教？』复欲教习诸王要法，所谓天文祭祀占察，悬射前事，谬语巧诵，知诸兽音，达于声论，造作诸技，因伎报答，呪术杂事，十余种名，治化古先，一切书典，教于太子，及自他释亦如是教。又复世人，积年累月所学问者，或成不成，彼等众技，一切诸论，太子能于四年之中，及余释种，皆悉学得通达无碍，一切自在。是时忍天，即为太子，而说偈言：

「『汝于年幼时，　　安庠而学问，
　　不用多功力，　　须臾而自解。
　　于少日月学，　　胜他多年岁，
　　所得诸技艺，　　成就悉过人。』

佛本行集经卷第十一