大方等大集经卷第三十三

隋天竺三藏那连提耶舍译

日密分中分别品第四之二

尔时，阿若憍陈如白佛言：「世尊！云何名为莲华陀罗尼？如日密菩萨之所宣说，智者受持读诵书写得大利益，不乐三界，得无相解脱门者，皆能断诸烦恼，七返常受人天之身，虽在欲界不为欲污，诸天世人常所恭敬。」

佛言：「憍陈如！所问莲华陀罗尼者，非诸声闻缘觉所知，是陀罗尼乃是十八不共法行。

「憍陈如！假使我于无量劫中，宣说是持终不可尽，亦令闻者生迷闷心，是陀罗尼唯佛能说、唯佛能听。何以故？是陀罗尼难知难解，余三亦尔。」

「世尊！唯愿如来当说如空空行陀罗尼。」

「憍陈如！至心谛听，当为汝说。憍陈如！若有众生放逸因缘生触欲心，是人不知解脱之处，流转生死无量世中，在三恶道受大苦恼。菩萨摩诃萨见诸众生受如是等无量苦恼，生怜愍心勤行不息遍修诸道，作是行已得阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，说苦解脱，众生闻已即得脱苦。苦解脱者，即是初果，乃至阿罗汉果。

「憍陈如！云何触欲？言触欲者二身共合，因身合故则生于触，因触生乐因乐生苦，苦因缘故，生死苦恼从是而生。

「憍陈如！如四毒蛇以四因缘能害众生，见嘘齧触，欲亦如是。有见因缘，有闻因缘，有念因缘，有触因缘，因是四缘令诸众生远离一切诸善根本，于生死中受大苦恼。

「憍陈如！云何名为触欲解脱？若有比丘能观白骨，作是思惟：『色者即是四大所造，四大所造即是无常性无坚牢，离散之法皮毛肉血。智者云何于是身中生净好相？』作是观已，悉于一切十方净色，即时获得不可乐相。

「是比丘复作是念：『我于是相乐修集者，则得断除一切烦恼生老病死，是名舍摩他。若观足骨乃至头骨，是名毗婆舍那。』

「既得如是毗婆舍那舍摩他已，观息出入，见息出时，即作是念：『如是风者，从何处来？去至何处？』如是观时远离身相，生于空相不见内法，是名内空。不见我所及外色相，是名外空。观内外色空，复作是念：『我今修集入息相已作大利益，能坏一切内外诸色，我坏如是内外色相，皆是入息观因缘也。以是因缘令我不见内外诸色，我无色相即是空力，我今定知一切诸法，无有去处无有来处。作是观已，所有觉观一切永断，复观是识，知是一切觉观因缘，我当远离心意识行。何以故？若有生者。当知定灭。』作是观时，得须陀洹果，乃至阿罗汉果，或有获得如法忍者，或得菩提。若观觉观是灭相者即得灭定，是名不共凡夫如空陀罗尼，是持成就无量功德，永断无量诸大苦恼。」

说是法时，九万二千众生得须陀洹果，六万众生得阿罗汉果，九万九千众生得如空陀罗尼，八万众生得辟支佛果，八千亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生得不退心。

尔时，阿若憍陈如白佛言：「世尊！高贵德王佛所持来欲随无愿陀罗尼，唯愿如来分别解说。」

「憍陈如！我今当说，至心谛听。

「憍陈如！有诸众生触欲系缚不知解脱，是人应观无愿解脱，作如是念：『欲欲、色欲及无色欲，触欲解欲，知是诸欲因觉观生诸行因缘。如是诸行无有作者、无有受者，因风而生。我身口行，亦复如是因风而生。因是风故，身得增长。因是风故，口得增长。如我观风，即入出息。』谛观一切身诸毛孔从风因缘，复观一切不净之物，复观是身命终之时，是尸更无风息入出。

「复作是念：『我身口行因缘于风，若无风者无身口行因缘。』是故，尔时得空三昧修集增长，因修集故能断欲贪乃至触欲。作是观已，得须陀洹果乃至阿罗汉果，或有发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时，善意觉观菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若声闻人修不净相，得成相已有何等相？」

「善男子！若为破坏欲贪之结修不净相，系心眉间自观身骨，是名一相；若观自身及以他身，是名二相；又观一切悉是不净，是名三相。是人能观苦集尽净，名舍摩他得煖法相。是人如是观白骨时见智如灯，观身四行乃至微尘，是名顶法。观四真谛，是名声闻不净观。成就获得舍摩他定，是名白骨观相。观是相时，得八正道。因八正道，得须陀洹果乃至阿罗汉果。善男子！光明佛土声闻之人，观如是法即得道果。」说是法时，无量众生得如法忍，无量众生得如实忍。

◎尔时，世尊复告憍陈如：「若四真谛可一念证者，如来应为一切众生，演说一行一法一事。若一人证时，一切众生亦应同证。何以故？烦恼同故，亦不应有八万法聚差别之异。憍陈如！是故众生，应以种种因缘调伏，不以一缘。

「憍陈如！一切众生非实一乘、一行、一贪、一念、一欲、一解、一信，是故如来宣说种种句偈、名字、种种法门。以是义故，如来具足十种神力。

「憍陈如！一切众生具有种种颠倒之相，是故如来为净颠倒，说无常相、苦相、无我相、胀相、烂相、青相、坏相、离散等相。」

「世尊！云何名为一切世间不可乐想？云何复名食不净想？」

佛言：「憍陈如！汝今不应问如是事。何以故？彼界得道、此界得道，其相各异。憍陈如！我若具说，众生闻者或生迷闷。」

「世尊！唯愿怜愍，为诸菩萨能信解者分别宣说。世尊！是诸众生若闻宣说如是二相，能种善子增长善根、能破无明。

「世尊！一切众生痴爱因缘乐于生死，是故生死无始无终。世尊！一切众生以食因缘增长贪欲。世尊！一切众生初未得闻如是二相，是故流转生死五道受大苦恼。如来世尊大慈大悲，无量世中常念众生，唯愿如来怜愍故说，不可乐想、食不净想。若佛宣说不可乐想、食不净想，众生闻者不生欲贪、不生食贪。世尊！若有众生能苦呵责欲心食心，当知是人速到彼岸。」

佛言：「憍陈如！至心谛听，我今当说一切世间不可乐想、食不净想。

「憍陈如！世有二种：一、众生世；二者、器世。众生世者，所谓五道众生；器世者，欲界之中有二十处，色界十六，无色四处。

「云何欲界有二十处？八大地狱，一一地狱有十六围绕：一者、等活；二者、黑绳；三者、众合；四者、呌唤；五者、大唤；六者、热；七者、大热；八者、阿鼻地狱。若有众生身口意恶，悉生如是大地狱中受大苦恼。是诸众生虽见妙色，不生乐想，以是因缘复生大苦，声香味触亦复如是，有智之人观是事已，生不乐想。

「憍陈如！若观畜生其身细小，犹如微尘十分之一，有如微尘乃至如枣，有一由旬乃至百千万由旬等。是诸众生或有寿命，如一念顷至七念顷，或有一劫至千万劫顷。是诸众生无有法行、智慧惭愧怜愍之心，当受苦恼生大怖畏，各各常生相害之心，远离一切诸善之法，常行黑闇常行邪道，是故智者修不可乐想。

「憍陈如！智者复观饿鬼之身，或长一尺或如人等，或百由旬或如雪山。当患饥渴裸形无衣，被发缠身无有惭愧，羸瘦骨立身无血肉，各生恶心心无怜愍，湿冷诸气永无复有。或食铁浆铁麨铁丸，热粪热脓，热血热风，热草热果，然不能得恒不供足，寿千万劫常受苦恼行于黑闇，智者观已，修集世间不可乐想。

「憍陈如！有智之人，次观人身一切皆有生苦老苦病苦死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，饥渴困苦，欲苦瞋苦嫉妬等苦，两舌恶口寒热等苦，诸恶兽苦，恶王等苦，是人身中受如是苦。智者云何而不修集不可乐想？

「憍陈如！智者云何观于欲天不可乐想？智者观初欲界六处，是中众生欲爱所焦，所受果报不等故苦，无常故苦，取苦尽苦，爱别离苦。智者云何于中不修不可乐想？次观色界十六住处，是中诸天修世禅定，有漏故苦，无寂静苦，所欲故苦，有胜定苦，善法藏苦，未解脱苦，不知彼岸不尽地狱、饿鬼、畜生、人因缘苦。观是苦已，智者即修不可乐想。

「复次，色界众生，或有修集无漏禅定，是等不能具足八正道苦，欲具八正道方便时苦，得无学地不自在苦，不得缘觉三昧故苦，不得如来三昧故苦，不能观察一切众生境界故苦。如是众生于色界中，若入涅槃受如是苦。智者云何于色界中不修世间不可乐想？

「次复观察于无色界不可乐想。彼中众生修有漏三昧苦，学地不得自在苦，又不得听闻正法故苦，不能毕竟断受故苦，舍命退时生邪见苦，不能永断三恶道苦。舍命堕苦，知如是时修集世间不可乐想。

「复次，憍陈如！世间者即是行，行有三种：身行、口行、意行。身行者谓入出息；口行者所谓觉观；意行者所谓想受，是三种行，其相是一。

「智者云何能分别知？智者观息出入数时，深观息之冷煖乃至一切毛孔入出，是人观息谛知是息本无今有。若本无今有是无常相，无决定相如电画水，如是观时得身行相。观如是相从何因缘，即知是相因于觉观，觉观之性本无今有，是故无常是可断法是可解脱。是觉观相因心而生，心亦本无今有，本无今有是无常相，可破坏相、无归依相，无有物相、无有我相。作是观时，于诸行中心则生悔，能修世间不可乐想。

「汝等比丘！若能深观如是三行，则能永断一切烦恼，能净正见断生死法，成平直道正聚所摄，得须陀洹果乃至阿罗汉果。憍陈如！智者于诸行中修不可乐想。

「憍陈如！云何比丘观所着衣作不乐想？若有比丘裁衣、缝衣、见衣、触衣、着衣、脱衣，观如是时，如血涂皮烂臭可恶，虫所住处无可乐处，如是观时，于衣贪心即时除灭。

「憍陈如！云何修集食不乐想？若有比丘执持钵时，如血涂髑髅，烂臭可恶虫所住处。若得食时，应观是食如死尸虫。若见麨时如末骨想，得饭浆时作粪汁想，得诸饼时作人皮想，所执锡杖作人骨想，得乳酪时作脓血污想。若得菜茹作发毛想，得种种浆作生血想。憍陈如！若有比丘作如是观，是名于食不可乐想。

「憍陈如！云何于房舍生不可乐想？比丘若入房舍之时，应生是念如入地狱受诸苦恼。如是房舍即是和合，所有材木即是人骨，土是人肉，乃至一切床榻被褥亦复如是。作是观时，是名世间不可乐想。若能观察如是想者，是人即得如实法忍，随空无相无愿等忍。是人乐修空相，因修空相见一切法悉是生灭苦空无我，观阴入界十二因缘，一切法性苦空无我。如是见已，即得须陀洹果乃至阿罗汉果。

「憍陈如！修集世间不可乐想，能断欲贪色无色贪，一切憍慢疑恌无明，乃至得无学地，是名具足随无愿陀罗尼。憍陈如！是陀罗尼能破一切恶魔，乃至能令三宝增长。」说是法时，无量众生得法眼净，无量亿众诸漏永尽，八那由他众随无愿陀罗尼，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，五万八千众生得不退菩提心，无量众生得如法忍。

尔时，无量众生白佛言：「世尊！一切众生若闻是法，云何不发阿耨多罗三藐三菩提心？我今护持听受是法。」

佛言：「善哉，善哉！诸大檀越！汝等今者欲护大法，因护法故未来之世当得无量福德果报。」

尔时，舍利弗白佛言：「世尊！德华密佛遣虚空密菩萨摩诃萨所持来欲净陀罗尼，唯愿说之。」

佛告舍利弗：「谛听，谛听！善思念之。当为汝说德华密佛所遣来欲净陀罗尼，为坏此土众生四倒。

「舍利弗！此土众生实无有我，颠倒心故横生我想，智者深观知无有我，作是观已则破颠倒。

「舍利弗！云何智者观于无我？所谓观身谛知无我。何以故？以和合故。

「复次，观眼亦无有我。何以故？四大合故。若眼转瞬即是风力，如是风者，因于虚空去来回转，而虚空性性无所有亦不可说。若无所有不可说者即是无我，是故虚空实无有我。是空中风亦复无物，不可宣说是故无我。如观风，地亦如是，地亦无物不可宣说是故无我，水火亦尔。是故当知，眼之四大亦复无物，不可宣说是故无我。若复有言眼色因缘故有我相者，是义不然。何以故？眼中无我色亦如是，而和合中亦复无我。和合因缘生于眼识，而是识中亦复无我。

「因识生色名为名色，名色因缘生于六入，六入因缘触，触因缘受，受因缘爱，爱因缘取，取因缘有，有因缘生老病死等。如是等法因眼识生，而是眼识亦复不从十方而来。所因之念生眼识者，是念亦灭。眼识不住于二念中，亦不语念汝住我灭，而是灭法亦无处所，是故诸法缘合故生、缘离故灭。若因缘故生、无缘则灭，是故当知实无有我，而是因缘亦无作受、无有作者，是故无我。若无我者我所亦无，是故眼性无我我所，无合无散即是生灭，一切诸法亦复如是，一切法性无取无舍，非诸声闻缘觉诸佛之所造作。如眼识空，一切法空亦复如是。作是观时，得空三昧门，或得须陀洹果乃至阿罗汉果。观眼既然，耳鼻舌身亦复如是。

「观身无我，发亦无我，皮毛血肉筋骨脓髓，肠唾煖气上下诸风，寿命名字皆无有我，直以众缘和合故名为身。身触因缘故生身识，识因缘名色，名色因缘六入，六入因缘触，触因缘受，受因缘爱，爱因缘取，取因缘有，有因缘生老病死等。如是等法因生身识，而是身识亦复不从十方而来。所因之念生身识者，是念亦灭。身识不住于二念中，亦不语念汝住我灭，而是灭法亦无处所。是故诸法缘合故生、缘散故灭，有缘故生、无缘故灭，是故当知实无有我，而是因缘亦无作受无有作者，是故无我。若无我者我所亦无，是故身性无我我所。无合无散即是生灭，一切诸法亦复如是。一切法性无取无舍，非诸声闻缘觉诸佛之所造作，如身识空，一切法空亦复如是。作是观时，得空三昧门，或得须陀洹果乃至阿罗汉果。

「舍利弗！若有比丘能如是观眼身无我，当知是人得三昧门，为诸天世人之所供养。」

说是法时，无量众生过去恶业悉得除灭，无量众生得法眼净，无量众生得须陀洹果乃至阿罗汉果，九万四千众生获得如是净陀罗尼。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生于菩提中心不退转，无量众生得如法忍，无量众生得破欲贪色无色贪，无量众生得随空无相愿陀罗尼，无量众生成就不净观。无量众生成阿那波那，或得舍摩他，或得毗婆舍那，或得性地，或得声闻辟支佛法，或得菩萨法。一切女人闻已悉得转于女身，欲界众生悉受快乐如三禅地。尔时，一切天人八部，供养于佛欢喜而住。

◎尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！此世界中无量菩萨，所可成就光明妙色，我从本来初未曾见初未曾闻。世尊！是菩萨光，能照一切娑婆世界。若是菩萨近于阿耨多罗三藐三菩提者，其光云何？」

「大王！若有菩萨成就无上菩提道者，其光能照十方世界。何以故？善法庄严诸功德故，成就具足庄严法故，一切善根多增长故，以近无上菩提道故，毕竟无上菩提道故，受于如来正法果故，分别演说无边法故，所可得身无罣碍故，获得清净真实法故，所可修集到彼岸故，未来世业已得尽故，成就无量佛正法故，能转无上妙法轮故，于一切法得自在故，通达一切众生根故，永断一切烦恼习故，是故光明悉能遍照十方世界。大王！随佛功德大势力故，亦能覩见十方诸佛。」

王言：「世尊！我今欲见十方诸佛菩萨声闻。」

尔时，世尊告阿若憍陈如：「若我弟子，声闻之人、在家、出家，是人各各深自思惟所有善法，我亦欲入如来三昧。若有人天得如实忍，若有不退于三乘者，如是众生亦入于定。复有众生于三宝所得信敬心，亦复如是入于禅定。」

尔时，世尊即入三昧，其三昧名一切佛境界行智广如虚空一切智者喜日月光明。如是三昧，声闻缘觉及诸菩萨，所不能知不能计量，是名佛境界三昧。如来入是三昧已，娑婆世界百亿四天下、百亿须弥山、百亿日月乃至百亿有顶，如是等土悉入佛身。娑婆世界、地狱、饿鬼、畜生、天人，有受苦者皆得除灭一切欢喜，譬如比丘入第三禅。所有一切菩萨摩诃萨悉从定起见佛光明，见光明已，自所有光寻灭不现。一切声闻所受快乐，譬如比丘入第三禅。

尔时，一切无量众生悉皆自覩如来毛孔，一一毛孔出无量光，如恒河沙等日月光明，亦如恒河沙十住菩萨所有光明，如是光明悉能遍照十方佛土。

尔时，十方诸佛世尊各告大众：「诸善男子！汝等颇见释迦如来大光明不？如是光明成就无量无边功德，是光因于大慈大悲，为于怜愍诸众生故，是故今者示诸众生大神变相。一切众生见是光已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；他方世界有诸众生得神通者，皆集至此娑婆世界，其不得者遥礼供养。」

尔时，一切诸佛菩萨及声闻众，皆悉来诣娑婆世界，一切菩萨悉以七珍种种华香、伎乐、幢盖，供养恭敬尊重赞叹。有诸众生处佛身者，皆悉见之。见已，复受无量快乐。

尔时，娑婆世界一切众生，同共发声作如是言：「我等以是善因缘故，愿后共生一国土中，令得覩见十方诸佛，三恶业道已得消灭。若有众生见佛神变，不发阿耨多罗三藐三菩提心者，当知是人常行黑闇。诸菩萨等，为众生故受种种苦，或化作佛、或作辟支佛，或作声闻、梵天、帝释、四大天王、那罗延像，自在天像、龙像、鬼像、阿修罗像、转轮王像。若有佛界应以声闻得调伏者现声闻像，如是等化自非十住不能为也。是故无上菩提之心，成就无量无边功德。」

尔时，一切诸佛身内所有众生，以偈颂曰：

「以诸恶心因缘故，　　流转生老病死者，
　以不亲近善知识，　　是故不能到彼岸。
　若能远离诸恶心，　　诸恶邪见恶因缘，
　能断三有生死者，　　是则能到于彼岸。
　众生难得于人身，　　得已值遇善友难，
　笃信之心复难得，　　得已难得听正法。
　若有能发菩提心，　　是人能断诸烦恼，
　亦能教化无量众，　　现大神变如今佛。
　若能永断二法者，　　所谓常断二见等，
　若见一切行无我，　　是人名为善思惟；
　若能修集苦集谛，　　是人能断诸烦恼；
　若能发起菩提心，　　是人则胜诸世间。」

说是偈已，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。复有众生发缘觉心，复有众生发声闻心，或有众生得无量陀罗尼。复有众生得如法忍、不退忍、如实忍，或有获得须陀洹果乃至阿罗汉果。

尔时，波旬悉见娑婆世界在佛身内。见已，悲泣涕泪横流心生愁恼，若坐、若起、若行、若立，进止出入以手拍头亦受苦恼，乃至一切魔之眷属亦复如是。

时魔波旬有一大臣，名曰空树，见魔愁恼，而说偈言：

「何故愁恼而独行，　　其心迷乱如狂人，
　所至之处心不乐，　　唯愿天王说因缘。」

时魔波旬复以偈答：

「我见瞿昙大神力，　　是故生恼而狂行，
　内心躁动无安所，　　愁热逼切及眷属，
　覩见如来无边身，　　悉受一切娑婆界，
　令我境界悉空虚，　　是故我今生愁恼。
　十方所有诸圣人，　　悉来集会此世界，
　大设供养供养佛，　　是故令我生愁恼。
　瞻覩如来大神力，　　及见眷属归依佛，
　我今独行无伴侣，　　是故令我生愁恼。」

尔时，大臣复说偈言：

「我今多有诸眷属，　　其心弊恶具器甲，
　力能破坏如来身，　　及能毁坏大神力。」

时魔波旬复说偈言：

「我今眷属深畏佛，　　云何能坏神通力？
　若欲生心毁坏时，　　则自见身被五缚。」

是时大臣复说偈言：

「如其怨敌势力大，　　当诈现亲则可坏，
　若知瞿昙有大力，　　先当现诈亲厚心。」

时魔波旬复说偈言：

「我若诈现亲厚心，　　为欲毁坏瞿昙身，
　即现颈下系死尸，　　为一切人所呵责。」

是时大臣复说偈言：

「一切欲有是魔界，　　所有人天属如来，
　愿王切勅恶龙王，　　是能破坏瞿昙身。」

时魔波旬复说偈言。

「若汝审知龙有力，　　我已失心汝自约，
　若实能坏瞿昙者，　　我还得土及本心。」

尔时，大臣即便宣告诸恶龙王：「汝当为我坏瞿昙身。」时诸恶龙将欲飞空而不能动，即语大臣：「敬奉来命欲往毁坏，适生此心便不得去。」

尔时，大臣即生怖畏，作如是念：「我若今者现魔大力，令诸恶龙心生瞋恚，以瞋恚故则能毁坏瞿昙之身。」

尔时，龙宫有化死尸充满侧塞，诸龙见已，自于宫室心不甘乐，作是念言：「是谁化作此死尸耶？」虽复思惟莫知谁为。

尔时，一切四天下中诸大龙王，及其男女、大小、眷属，即出宫室至佉罗坻山，其山平坦广纵正等四万由旬，皆是先圣所游居处七宝具成，乃至难陀婆难陀王，亦舍住处至此山中。四大海中所有龙王，及其眷属无量无边，伊罗跋龙王、善住龙王、龟龙王、阿那婆达多龙王、目真隣陀龙王、德海龙王、水德龙王、舍德龙王、乐德龙王、阿波那罗龙王、山德龙王、牛德龙王、伊罗跋多龙王、长臂龙王、长发龙王、净龙王、迦羯罗龙王、水漂龙王、黑发龙王、金色龙王、舍拘龙王、念弥龙王、象龙王、利牙龙王、有行龙王、疑网龙王、长面龙王、赤眼龙王、乐见龙王，如是等阎浮提土所有龙王，其数八万并其眷属，乃至四万四千国土所有龙王，皆至佉罗坻山。北郁单越有二龙王：一名、无遍；二名、金身。是二龙王，与无量众及四万四千国土龙王，亦至此山。东弗婆提有二龙王：一名、为月；二名、婆私吒。是二龙王，与无量众生及四万四千国土龙王，至此山中。西瞿耶尼有二龙王：一名、宝发；二名、光发，及四万四千国土龙王至此山中，及四天下四生龙王，并其眷属亦至此山。是诸龙王其身皆如四寸药根，以瞋恚故身如须弥。

时魔波旬，见如是等诸龙王已，告其眷属：「谛听，谛听！以我力故令如是龙从宫室出，至彼大山悉失势力，不能毁坏瞿昙沙门。」

大方等大集经卷第三十三

(此文第三十三卷末沙门下明本之文也今以宋元对校之)

尔时，复有大臣名曰戒梯，即白魔言：「大王！如是龙王为欲破坏释迦身故集会一处，各作是念：『我今当以何等方便，坏瞿昙身？』」

波旬答言：「我有是事。若审，汝当往看。」尔时，大臣与百千万众生，欲往彼山。

尔时，如来从禅定起，坐于一面示现常身。大臣既见如来常身在摩伽陀国，见已，即作是念：「瞿昙沙门退失神通，将不于我生怖畏耶？欲于我所生大恶乎？我应先至彼瞿昙所，与共谈论。」

尔时，大臣即与大众往至佛所，而说偈言：

「汝身未度生死海，　　云何当能度众生，
　瞿昙勿诳诸众生，　　说言当得大涅槃。」

尔时，如来复以偈答：

「我已得度生死海，　　亦得永脱一切有，
　我以慈悲因缘故，　　说言众生当涅槃。
　汝已于昔无量世，　　发起无上菩提心，
　已曾供养无量数，　　百千巨亿诸世尊。
　汝今定当得佛道，　　云何言我诳众生？
　我今施汝大念力，　　便可至心观本身。」

尔时，大臣闻是偈已，即自观察过去本身，了了明见发菩提心，供养无量无边诸佛。见已，即时心大惭愧，于如来前头面着地，忏悔作礼，白佛言：「世尊！我今已忆无量世中发菩提心，已曾供养无量亿佛，于诸佛所听受妙法，已得修行六波罗蜜。

「世尊！迦叶佛时有一比丘说声闻乘，我不思惟，便言：『是语非是佛语，魔之所说。』是人已发菩提之心行菩萨道，以是因缘，迦叶如来不授我记，我因是事生于魔界，受是身来，已经五万七千亿岁。世尊！我宁以是过去等身受地狱苦，终不退于菩提之心。」

佛言：「大臣！善哉，善哉！若人以金如须弥山并七宝物，于无量世供养于佛，其福不如发菩提心。何以故？发是心者，乃是供养十方诸佛。」

尔时，戒梯菩萨即于座上得如法忍，从坐而起头面作礼，绕佛三匝，以身上衣供养于佛，乃至四万四千大众亦复如是。

时魔波旬见其大臣及其眷属已归依佛，心生苦恼，牢闭门户却坐一面。

尔时，世尊即为大众说三种慈：所谓生缘、法缘、无缘，如虚空目中之所宣说。

尔时，一切诸天、龙王，悉皆集会佉罗坻山先圣住处，欲动不能欲行亦然，欲现大身而复不能，寻向难陀婆难陀王而作是言：「大王！先者所作臭秽死尸，皆是波旬之所为也。是故令我悉来至此受是小身。若能归依魔波旬者，可得解脱。」

尔时，伊罗跋罗龙王言：「魔王今者丧失本心及其神足，云何当能救济汝等？」

尔时，龙王或有归依四天王者，或有归依忉利天，或焰摩天，或兜术天，或化乐天，或他化自在天，或梵天等。

尔时，海龙王即作是言：「汝等不见释迦如来，一切贤圣人天杂类大设供养而归依耶？」

尔时，或有龙王归依那茶仙人，或马藏仙人，或归广仙人，或光味仙人，或跋伽婆仙人，归依如是等五种仙人。是五仙人悉得五通住于雪山，悉在光味大仙人所听受正法。光味菩萨，亦以种种无量赞叹，赞叹如来。

尔时，仙人悉闻一切龙王音声。闻已，即白光味仙人：「颇闻诸龙哭声不耶？」

答言：「已闻。」

「大士！唯愿往彼救济其苦。」

光味答言：「汝等可往，我不得去。所以者何？今有大天欲得闻受无缘慈故。」时四仙人礼拜光味，往佉罗坻山而救济之。

诸龙见已，即各举声求哀求救。仙人答言：「我不能救，彼雪山中有一菩萨名曰光味，彼能救拔，吾等不能，汝当一心求哀作礼。」时诸龙王各自同声向彼作礼。

尔时，光味闻是声已，与无量诸天大众至佉罗坻山。龙王见已，头面作礼：「唯愿大士救我等苦。」尔时，光味菩萨知时已到，欲说星宿。

尔时，大海龙王白光味菩萨言：「大士！是星宿者，谁之所说？谁作大星？谁作小星？谁作日月？何日之中？何星在先？云何满月？云何为时？如是星宿系属何天？性是何等？何轻何重？何善何恶？何食何施？谁造此昼？谁作此夜？影有几步，名曰为转？云何南转？云何北转？大士！汝于诸仙最为第一，唯愿具足分别解说。」

尔时，光味菩萨告诸龙王：「大王！先过去世贤劫之初，旃陀延城，其城有王名无量净，正法治国，不贪欲乐常乐寂静才智聪达。王有夫人，欲心发动与王游行，在一林中贪心视王，即便姙身。是时，夫人时满即生其儿，头耳项眼脣口悉皆似驴，余分似人。其母见已，即生怖畏，掷之厕中。身未至地，是时驴鬼于空接取，往雪山之中，瞻看哺养犹如生子。时雪山之中有甘美药，驴鬼採取以食是儿，是儿食已身则转异，有大光明，福相具足智慧慈悲。以是因缘，诸天礼拜供养赞叹，为是儿故。于雪山中有诸种种药草果蓏，余相悉转唯脣似驴，是故名为驴脣仙人，于六万年受持禁戒常翘一足。一切梵天、魔天、帝释，大设供养而供养之，皆悉合掌，白驴脣仙人：『欲求何愿？唯愿语之，若我力能，我当施汝。』仙人答言：『我今欲得了知星宿，为众人故心生怜愍。』一切天言：『若为怜愍一切众生，欲得知者，愿当说之。』仙人言：『梵天！我实不解最初宿。』」说是星时，诸大龙王，于光味菩萨心生欢喜。

尔时，光味菩萨为诸龙王出微妙音赞叹三宝，又作是言：「我今真实不能救拔汝等苦恼，唯有如来释迦之尊乃能救之。释迦如来为欲调伏诸众生故，于无量世能舍所珍，修习慈悲为救苦恼。」

尔时，一切龙王、男女、大小至心念佛赞叹归依：「南无世尊于众生中最为殊胜，一切法中心得自在，于诸法海已到彼岸，能救一切众生苦恼，施其安乐平等无二。怜愍一切能示正道惠施正眼，一切天、龙之所供养，能受一切十方世界所有人天微妙供具。世尊！我今多受无量苦恼，唯愿慈悲少垂救拔。」是诸龙王心念佛已，寻自见身如先无异。

时光味菩萨语诸龙王：「如来功德不可思议，为众生故于无量世修行具足六波罗蜜，说三慈悲调伏众生，说一切法无我无作，说阴入界四大烦恼，说烦恼性及众生性，说一切法无性无相、无碍无作无垢无净、无明无暗无取无舍、无行无住无一无二，阴入界等及以四大亦复如是，名第一义空。是故如来能调众生为无上尊，是故如来能拔汝等无量苦恼。」

日密分中救龙品第六

尔时，世尊告光味菩萨：「善男子！汝今欲闻诸龙业不？」

光味菩萨白佛言：「世尊！今正是时，唯愿演说。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！至心谛听，当为汝说。」尔时，一切天人以好香华、妓乐、旛盖供养于佛。

尔时，世尊与欲色界一切诸天、无量声闻及菩萨众，从摩伽陀国趣须弥山。尔时，梵天设七宝座以待如来，复有造作七宝街道。是时，梵王作如是言：「唯愿如来经涉此路，坐我座上。」

尔时，他化自在天复以阎浮檀那宝造床及道，亦言：「如来愿行此路坐我座上。」

尔时，化乐诸天复以天金造床及道，亦言：「如来愿行此道坐我金床。」

尔时，删兜术陀天复以天银造床及道，亦言：「如来愿行此道坐我银床。」

时夜摩天复以瑠璃造床及道，亦言：「如来愿行此道坐瑠璃床。」

时忉利天复以真珠造床及道，亦言：「如来愿行此道坐真珠座。」

时四天王复以玛瑙造床及道，亦言：「如来愿行此道坐玛瑙床。」

时四阿修罗复以栴檀造床及道，亦言：「如来愿行此道坐栴檀座。」

尔时，世尊心怜愍故，化作佛像遍行六道，遍坐六座。以如来真身，处在梵王所设道座，一一化像皆有无量声闻菩萨，以为眷属；一一化像所有光明，犹如无量日月光明。

是诸龙王见化像已，心生恭敬各作是言：「今须弥山乃至如是千日月耶？」

难陀婆难陀言：「如来世尊与无量梵天趣须弥山，是其光明，非日月也。汝等若欲得解脱者，应当至心专念如来。如来世尊已坏无明，是故今有如是光明。」

阿那婆达多龙王言：「是光明者，是魔所有，非佛光也。何以故？一切欲界属魔波旬故，是魔波旬能作是恶。波旬今者怜愍故，能救如是诸龙王苦。」或有说言：「如此乃是化自在天、化乐天、兜率陀天、夜摩天、忉利天、四天王等，以怜愍故能救如是诸龙王苦。」

善住龙王言：「是光明者，即是光味菩萨光明，以怜愍故救诸龙王苦。」

宝髻龙王言：「是光明者，乃是出家剃除须发大德人光，以怜愍故救诸龙王苦。」

海龙王言：「是光明者，是如来光。何以故？以怜愍故，如来世尊于诸众生修一子想，能救众生一切苦恼，于无量世修行具足六波罗蜜，唯为救济一切众生无量苦恼。是故一切欲色界天设大供具而供养之。」

尔时，世尊告帝释言：「憍尸迦！如我游此娑婆世界为化众生，如汝在于三十三天为度诸天。」

憍尸迦言：「世尊！我今未有无边之智，云何说我能化诸天？世尊！是须弥山有无量天、无量梵天、无量鬼神、无量乾闼婆、无量紧那罗、无量迦楼罗、无量阿修罗、无量摩睺罗伽、无量诸龙、无量大仙、无量圣人。唯愿如来以怜愍心化度如是无量众生。」

尔时，世尊熙怡微笑，无量色光从其口出，青、黄、赤白、玻瓈、杂色，遍照十方幽冥之处，胜无量亿梵天光明、无量亿数释天日月，能坏一切诸恶魔业。

尔时，世尊告帝释言：「憍尸迦！娑婆世界所有诸山须弥为最，我亦如是，于诸众生最为第一。」

尔时，一切龙王闻是语已，各白佛言：「世尊！唯愿怜愍救我等苦。」

佛言：「诸善男子！汝等先当至心念佛，我当救之。」

尔时，世尊告憍陈如，其音遍闻十方世界：「憍陈如！一切诸法悉皆无常，一切诸法生住无常。何以故？生因缘故。一切因缘生法，即是苦也。若法生时即是苦，即是痈疮，即是有支，即是生老，即是生灭。

「憍陈如！眼即无常。若眼生者即是苦，即是痈疮，即是有支，即是生老，即是生灭，乃至意亦如是。

「憍陈如！若眼灭者，即是生老病死等灭，即是一切有支灭，乃至意亦如是。众生不知眼之生灭，是故流转在五道中，如来为断眼生灭故而演说法，亦为说苦、断苦行法。是故如来是梵中大梵、天中大天、象中大象；是沙门中大沙门、婆罗门中大婆罗门、慈中大慈、悲中大悲，无上之尊为大丈夫，已到生死大海彼岸，最大福田无胜施主，其心平等为大法王，持大禁戒无上精进，善修梵行了知正道，为大导师通达余业。

「憍陈如！善知眼之生灭因缘故名如来，不了知故名为凡夫。云何不知名为凡夫？

「憍陈如！一切众生皆说有我，是故不见眼生灭相，轮转五道。

「憍陈如！有诸外道，说言见者名之为我，乃至知者是我。眼者，即是我之因缘，乃至意者亦复如是。

「憍陈如！诸外道说眼喻于向，我者喻见，若如是者是名颠倒。何以故？所言见者即是和合，于和合中而生我想，是故颠倒。若言向喻于眼、见喻我者，是义不然。何以故？向中见者，亦见亦闻，亦识亦触。眼不如是，是故见者不得名我，向虽久故见犹明了，眼若久故不得如是。我者名常，若我见闻我则无常，若无常者云何说我？

「憍陈如！众生以是颠倒因缘不见四谛，如来了是颠倒相故，名为正智，我者即是如来。若有能知如来我者，是人则能坏颠倒相。若坏颠倒则破魔业，若破魔业，是人则能救拔诸龙。憍陈如！是故我今能救诸龙。」

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