大方等大集经卷第十六

北凉天竺三藏昙无谶译

虚空藏菩萨品第八之三

尔时，众中有一菩萨名曰速辩，即从座起偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，白佛言：「世尊！此虚空藏菩萨，何因缘故名虚空藏？」

佛告速辩菩萨：「善男子！譬如大富长者多诸民众，无量库藏财宝充满，能行布施心无悭悋。若行施时，贫穷往者随意所须，开大宝藏悉能给与，彼诸众生皆得适意，长者施已心喜无悔。善男子！虚空藏菩萨亦复如是，常行功德成就方便力回向故，戒身善清净故，得成就神足力故，纯至究竟善清净故，所愿增益成就故，知一切法如幻化故，得如来神足力故，于虚空中随众生所须，若法施若财施尽能施与皆令欢喜。以是故，善男子！是贤士以此方便智故名虚空藏。

「复次，善男子！过去无量阿僧祇劫，复过无量阿僧祇劫，不可思议不可称不可量不可算数。尔时，有佛出世，号普光明王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名曰大云清净，劫名虚空净。是大云清净世界，丰足炽盛安隐快乐，多诸天人，地平如掌，无诸沙砾荆棘，宝绳界道，杂宝庄严软如天衣，阎浮檀金华遍布其地，众宝间错。世界众生无上中下，人天同等如兜率天。彼世界无有村营城邑聚落，是诸天人各有宝楼台观，人宫在地、天处虚空，以此为异。是普光明王如来寿命十六中劫，纯以菩萨为僧，有六十那由他，皆得神通游戏，于菩萨行悉得自在。

「尔时，于三千大千世界处中有一四天下，名曰日明，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提，于三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中有转轮圣王，名功德庄严，于四天下而得自在，七宝成就，是大圣王。于四天下中起七宝台，东西八由旬南北四由旬，周匝有五百园观。是功德庄严圣王，有三十三万六千宫人婇女，端正殊妙如天玉女，有四万童子端正勇健，各与半那罗延力等。

「尔时，功德庄严王与童子婇女及诸眷属俱，出诣大乐庄严园游观，作乐歌舞以自娱乐。尔时，众中有二大夫人：一名、德威；二名、德光。离本坐处诣一树下，思惟诸行无常。当作是思惟时，各有一子化生抱上，端正殊妙成就第一微妙之色，相好严身观者无厌，身放大光普照园观。于上空中诸天唱言：『此二童子：一名、师子；二名、师子进。』从是以来常名师子、师子进。

「尔时，二子适生不久说诸妙偈，赞功德庄严王言：

「『昔造善恶不败忘，　　供养诸佛亦不失，
　　纯至不舍菩提心，　　坚持所闻不忘智。
　　调伏自守不失戒，　　忍辱软和善防护，
　　能报恩者造善业，　　能勤精进不失道。
　　善能专心定诸根，　　心能分别思惟慧，
　　以智能造不浊业，　　以此净法证菩提。
　　不为烦恼所染着，　　善能分别诸义趣，
　　是故能舍受胎形，　　化生清净莲华中。
　　我等从上医王佛，　　闻此普光明如来，
　　智慧无等叵思议，　　故来至此为法故。
　　愿共父王到佛所，　　礼拜供养大法王，
　　诸佛世尊甚难值，　　亦如优昙波罗华。』
　　王闻是语甚适意，　　时会大众皆欢喜，
　　百千万种导从王，　　俱共发进向佛所。
　　到已璎珞及杂华，　　涂香伎乐诸供具，
　　供养围绕七匝已，　　合掌敬礼在前立。
　　尔时师子师子进，　　顶礼两足天人尊，
　　以口呜足而赞叹，　　言辞妙巧顺法义。
　『世尊是舍依止护，　　为世盲冥开大明。
　　体众心行到彼岸，　　随所信乐能悦可。
　　今此大王恃王位，　　贪着色声香味法，
　　是故不来至佛所，　　失供养佛不闻法。
　　快哉世尊生大悲，　　愿说无上菩提法，
　　令此大王发道心，　　坚固不退于佛智。』
　　佛踊八十多罗树，　　处在虚空告王言：
　『人王汝今至心听，　　闻已如法而奉行。
　　五欲无常喻如梦，　　命喻草木如霜露，
　　王及国邑如幻化，　　是故智者不足贪。
　　习行欲者无厌足，　　习欲渴爱更增心，
　　习犹未足而命终，　　唯得圣智者乃足。
　　汝当善顺观己身，　　诸阴如幻不坚固，
　　四大其犹如毒蛇，　　六情无实如空聚。
　　妻子珍宝及王位，　　临命终时无随者，
　　唯戒及施不放逸，　　今世后世为伴侣。
　　观我神足力无畏，　　以诸相好庄严身，
　　辞应弟子徒众等，　　是故王宜发道心。』
　　大王即时闻法已，　　妻子眷属皆欢喜，
　　七十六千亿众俱，　　皆发无上菩提心，
　　皆言我已发道心，　　誓度一切诸众生，
　　我等涉行为众生，　　成正觉已度脱之。

「尔时，功德庄严王从佛闻说如斯等偈，及见神变已，复增益坚固菩提之心。顶礼佛足，而白佛言：『唯愿世尊及菩萨弟子大众，受我八万四千岁请，愿以衣服、饮食、卧具、医药，给侍所须。』

「尔时，世尊及诸大众，为怜愍王故即便受请。于是功德庄严王知佛受其请已，欢喜踊跃顶礼佛足，绕已便去。

「时，王子师子、师子进及二万王子，舍世王位，于佛法中剃除须发出家修道，勤行精进乐求善法。师子及师子进出家未久，得五神通坚固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常为众生演说妙法。彼二比丘即于彼三千大千世界，从国至国、从四天下至四天下，施作佛事而为说法。彼二比丘，以如是因缘，化度无量阿僧祇众生，令坚固不退于无上大乘。

「尔时，功德庄严王于八万四千岁中，以诸乐具供养世尊及大众已，与一切群臣前后侍从，为听法故往至佛所，而作是念：『我诸子等剃除须发出家修道，常受供养自不行施，亦未见得过人之法，宁可还家舍财布施修诸功德，如我所种善根耶！』尔时，普光明王如来即知功德庄严王心，告师子进菩萨言：『善男子！现汝自在功德神力大菩萨变现，使此大众普得见闻，回彼邪心使得正见，为降伏诸魔外道故。』

「尔时，师子进菩萨即时入定已，现如是等相，使三千大千世界六变振动，于上虚空中雨种种妙物，所谓诸华香、末香、涂香，缯盖幢幡，作种种天乐，美饍饮食，璎珞衣服，种种珍宝，皆从空中缤纷而下。雨如此宝，满足三千大千世界，众生得未曾有，皆大喜悦。尔时，从地神诸天上至阿迦腻吒天皆欢喜踊跃，唱如是言：『此大菩萨，可名虚空藏。所以然者，以从虚空中能雨无量珍宝充足一切。』尔时，世尊即印可其言，名虚空藏。

「于是功德庄严王见师子进作如是无量神变，心净踊悦得未曾有，舍憍慢心合掌向佛，作如是言：『希有，世尊！菩萨功德智慧乃能如是，自然而雨无量珍宝，充足一切终无穷尽。世尊！在家者施所益无几；夫出家者以神通力施无崖际。在家者施不称彼意，虽施犹悋以为苦恼；出家者施能适彼意，亦不悋惜不生苦恼。』

「尔时，功德庄严王即舍王位与子吉意，以真信心剃除须发，于佛法中出家修道。出家已，为增长善法故常勤精进，出家未久修得四禅四无量心及五神通。时吉意王以法治化，国无怨者，精进不废供养世尊。」

佛复告速辩菩萨：「善男子！尔时功德庄严王者岂异人乎？莫造斯观，即拘留孙如来是；尔时师子菩萨者，则我身是；尔时，师子进菩萨者，即虚空藏菩萨是。善男子！虚空藏菩萨当乎尔时，初于空中雨无量珍宝，以是因缘常名虚空藏。善男子！尔时王子吉意者，今弥勒菩萨是。尔时二万王子于彼佛法中出家者，今与虚空藏菩萨来此众中听法者是。于彼佛法中先出家者，彼王内外眷属及王子所化众生，今现在十方行菩萨道。是故速辩！菩萨应常净戒众增长本愿，以净戒众增长本愿故，随欲所作皆能成办。」

尔时，众中有诸菩萨，渴仰欲见虚空藏神变之力：「虚空藏相貌云何？」

尔时，世尊知众心所念，即告虚空藏菩萨言：「善男子！现汝神变虚空藏相。」

尔时，虚空藏菩萨即入称一切众生意三昧，入已以此三昧力故，于此三千大千世界，妙宝庄严堂上虚空中，雨种种妙物，随众生所欲尽给足之。所谓须华雨华，须鬘、须香、须末香、须涂香、须缯盖幢幡、须种种音乐、须严身之具璎珞衣服、须餚饍饮食、须车乘翼从、须金银琉璃颇梨车渠马瑙真珠珊瑚，雨如是等种种珍宝随意与之。有须法欲法乐法之者，于虚空中随所乐闻，出众法音悦可耳根。所谓契经、音合偈经、受记经、偈经、结可经、因缘经、双句经、本生经、胜处经、方等经、未曾有经、大教勅法，须如是等经者，尽出应之。须譬喻者、须那罗等变音者、须巧言语音者、须种种杂音者、须甚深音者、须方便浅音者，须如是等音者，尽出应之。须声闻乘度者，出四谛法音应之。须缘觉乘度者，出甚深十二因缘法音应之。须大乘度者，出六波罗蜜不退转法音应之。又于空中出诸妙偈曰：

「说诸法性，　　如虚空等，　　今说其门，
　众咸谛听。　　如空无高，　　亦无有下，
　以无高下，　　亦无体性。　　如空无生，
　亦无有灭，　　以无生灭，　　性不败坏。
　如空无增，　　亦无有减；　　以无增减，
　同诸法相。　　如空无明，　　亦无有闇，
　以无明闇，　　心性亦尔。　　如日照空，
　亦无有喜，　　不照不忧，　　智者学尔。
　如雨鉾箭，　　不伤于空，　　行者修空，
　亦不可伤。　　如空水润，　　无有喜悦，
　智者称利，　　亦无喜悦。　　如空毁誉，
　无有分别，　　智者毁誉，　　亦复如是。
　如动大地，　　空终不动，　　智者无依，
　不动法性。　　如乾大炭，　　不烧虚空，
　知烦恼者，　　不为所烧。　　如空常住，
　无有败坏，　　诸法亦尔，　　常住法界。
　喻如虚空，　　受一切色，　　法界亦尔，
　受一切法。　　如空非色，　　相不可见，
　心性如是，　　同空无相。　　虚空假名，
　无有形貌，　　心意识然，　　亦假名说。
　如空无边，　　终不可取，　　大人智然，
　与虚空等。　　如鸟行空，　　无有足迹，
　行菩提然，　　行不可见。　　身灭过去，
　如虚空等，　　现在诸阴，　　同虚空相。
　四大亦然，　　同如虚空，　　如三灾后，
　无诸异相。　　一切众生，　　不能满空，
　凡夫如是，　　五欲无满。　　若有圣智，
　知一切法，　　彼足无求，　　离淫贪着。
　如空广大，　　无有边崖，　　佛法亦尔，
　无有边际。　　知诸法性，　　是佛法者，
　彼不依物，　　亦不舍物。　　知物非物，
　住于实际，　　于物非物，　　无有二相。
　以声明空，　　空性非声，　　无有音声，
　是名为空。　　佛虽说空，　　终已无说，
　空性叵说，　　是故名空。　　如幻化梦，
　野马影响，　　诸佛说法，　　皆悉如是。
　为导众生，　　说如是喻，　　真净之义，
　更无譬喻。　　诸法无相，　　以相如说，
　相及无相，　　法性俱无。　　空相为相，
　空亦无相，　　体此相者，　　是为菩萨。
　无滞无碍，　　无戏无动，　　无始无终，
　是为菩萨。　　不离众生，　　非众生数，
　如众生性，　　是为菩萨。　　喻如幻师，
　杀众幻人，　　实无死者，　　所度亦尔。
　幻与众生，　　泥洹佛法，　　知同一性，
　无性无相。　　此大士得，　　无漏空藏，
　充足一切，　　不可穷尽。　　昔殖众德，
　故获斯藏，　　不有贮聚，　　乃能如是。
　能知诸法，　　因缘生者，　　其藏无尽，
　不可思议。　　救世大仙，　　说四无尽，
　空及道心，　　众生佛行。　　若财是宝，
　则可贮聚，　　非宝无宝，　　是以无尽。
　究竟空法，　　已尽无尽，　　无尽不尽，
　是谓无尽。　　知此门者，　　近于菩提，
　住此门故，　　速成菩提。」

以虚空藏菩萨神力故，于上空中雨如是等妙法及财，令三千大千世界一切众生，得无量不可思议快乐所愿具足。有患苦众生蒙药除愈，孤穷众生得无量珍宝，系闭众生得开悟解脱，诸根不具者悉得具足，应被刑戮者空中雨诸化人而代受之，亲爱久别悉得欢会，被忧煎众生悉得无忧，堕三涂众生蒙光触身除一切苦身心快乐。

尔时，此三千大千世界中众生各各饮食游戏，五欲具足共相娱乐，或有行施作诸功德，一切众生成就如是等乐，各作是言：「乃有此大士能施世乐，此虚空藏菩萨出世故。能施世间甘露，乃能常勤为与一切众生乐无疲惓也。」虚空藏菩萨现如是等神变，悦可一切众生性，示现菩萨神力。以财施法施摄众生故，令无量阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心，令无量菩萨得无生法忍。复令无量阿僧祇不可说不可说诸菩萨发勤精进故，得成就诸三昧门陀罗尼门，得游戏神通门。

尔时，生疑菩萨作是念：「此不可思议未曾有也。虚空藏菩萨但于娑婆世界，示现种种神足也？亦于他方世界现种种神足也？」

尔时，虚空藏菩萨知生疑菩萨心所念，即放身光，以此光明力故普照十方无量无边诸佛世界。尔时，生疑菩萨及余菩萨，皆见虚空藏以神变力于十方无量无边不可思议诸佛世界应化众生，亦如此娑婆世界等无有异，一切声闻辟支佛所不能为。

生疑菩萨见如是神变已，疑网即除，合掌礼虚空藏菩萨，而作是言：「希有大士！乃能安此无尽之藏在虚空中，普雨充足无量世界而犹不尽，大士有安此藏在于空中其已久如。」

虚空藏言：「善男子！自我发阿耨多罗三藐三菩提心已来，常有此藏在于空中。」

生疑菩萨又问：「大士！发阿耨多罗三藐三菩提心已来几时？」

虚空藏答言：「世尊当知，汝可问之。」

生疑菩萨即白佛言：「世尊！虚空藏菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已来，为经几时？唯愿说之除我等疑。」

佛告生疑菩萨言：「善男子！此事久远甚深难知。若当说之，令诸天人皆生疑惑不信佛语，以不信故得无量罪。」

生疑菩萨复白佛言：「世尊！唯愿说之。若有久殖善根者必当信受。」

佛告生疑菩萨：「善男子！汝已殷勤欲闻，岂得不说！谛听，谛听！善思念之。吾当为汝分别解说，为坚固善根久殖德本者生喜悦故。

「善男子！喻如一恒河沙数等诸恒河沙，以此诸恒河沙一沙为一佛土。末尔所佛土尽为微尘聚着一处，有一长寿之人于此尘聚中百劫乃取一尘，尽此尘数，欲知虚空藏菩萨发心已来劫数，复过于此，非算数所知。善男子！当以此比知虚空藏发心久近。

「善男子！乃往过去过恒河沙数等诸恒河沙，以此诸恒河沙一沙为一佛土。末尔所佛土尽为微尘，复过是数百千万劫，尔时有佛，号曰净一切愿威德胜王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼世界名曰现无量诸佛刹土，劫名众宝庄严。彼世界，何故名曰现无量诸佛刹土？善男子！以彼刹土真净故，能现十方诸佛刹土，喻如无翳净月现于清水。善男子！以是因缘故，十方无量阿僧祇诸佛刹土，及彼诸佛并师子座，众生所作皆现彼国，是故彼世界名为现无量刹土。

「彼世界与百亿三千大千世界等，广博严净丰乐安隐天人炽盛，地平如掌，无有丘陵塠阜秽恶不净，多诸珍宝，间错而成端严可乐。悬诸缯綵、幢幡、华盖庄严，烧栴檀、沉水、众妙杂香，以杂色劫波育张施其上，众宝妙华以布其地。在在处处，生宝华树、果树、衣树、璎珞树、伎乐树、宝器树、香树灯、树药树等，普以庄严。以界八道平正分明，真珠璎珞宝网庄严，观者无厌。彼世界中不假日月光明，以诸灯树及摩尼树而以照明，无有昼夜，唯以宝华开合知有时节。

「彼世中众生，无盲瞎偻躄、痤短跛蹇、形体不具、颜貌丑恶污面睐眼，无有如是等丑恶众生，一切众生皆成就三十二相，庄严其身。彼世界中乃无三涂八难诸恶名字，亦不闻外道异学音声。彼世界众生皆必定于阿耨多罗三藐三菩提，亦无声闻辟支佛名。彼佛纯说诸菩萨乘，彼世界中无女人及胎产者，一切众生结加趺坐自然化生，无老病名尽彼寿命。命终之后，生余清净佛土，或还生本土。

「善男子！彼土成就如是无量无边不可思议功德，我若一劫若减一劫，说彼功德终不能尽。

「善男子！尔时现无量诸佛刹土中有一转轮圣王，名曰众天灌顶，典领三千大千世界，于诸佛所久殖德本，利根慧勐威德成就。灌顶圣王有三万六千子，皆于莲华中化生，皆于过去诸佛所久殖善根。尔时，净一切愿威德胜王如来，与诸天世人大众恭敬围绕，游于众天灌顶圣王住处，诸菩萨众无量无数，非算师及算师弟子所能算知。彼佛寿命百千劫，劫数长短如此贤劫。彼世界众生，经尔所劫谓如一劫。

「尔时，众天灌顶圣王请净一切愿威德胜王如来及菩萨僧，四十中劫——劫数长短如此中劫——供养适意，餚饍饮食，衣服卧具，房舍台观，园林浴池，如是等种种所须之物，而以供养。

「尔时，众天灌顶圣王为供养佛故，庄严一小千世界以为妙堂，纯以琉璃宝庄严其地，周匝垣墙众宝合成，以赤栴檀及忧陀罗婆罗栴檀为柱，以车璩宝为栌欂，间错此堂，以如是等庄严合成甚可爱乐。世尊中食后从三昧起，在此堂中为诸大众讲说妙法。复庄严一堂与一四天下等，欲令如来及菩萨僧于其中食，日日所用食直珍宝如大山[卄/积]。

「善男子！尔时，众天灌顶转轮圣王于四十中劫常专一念，未曾放逸不作余事，常以一切乐具供养如来及菩萨僧。于尔所时所作功德，亦不发愿有所志求。过四十中劫，于最后日，以无价三衣供奉如来诸菩萨僧，各施一衣。当乎尔日，世尊中后为诸大众广说妙法。于时众天灌顶圣王侍从围绕，为听法故往诣佛所。

「尔时，世尊知彼圣王功德淳淑堪任有用。于时世尊及众天灌顶转轮圣王等，七日七夜都无食想，处师子座身不倾动说大乘经，名摄菩萨净行不退转轮方便。世尊说如是法，为欲令尽受持不忘失故。灌顶圣王于七日七夜心不分散，从佛闻法欢喜踊跃其心悦豫，从座而起，顶礼佛足右绕七匝，绕七匝已右膝着地，合掌向佛深心淳至，发阿耨多罗三藐三菩提心已。即说偈言：

「『我发无上心，　　请召诸群生，
　　无救者作救，　　冥世开大明。
　　非为一法行，　　非为供一佛，
　　非为一众生，　　愿度无余故。
　　生老病死苦，　　众恼所逼者，
　　一切莫忧惧，　　我誓要当度。
　　欲瞋痴慢覆，　　失道造诸恶，
　　正断邪恶业，　　导至无畏城。
　　堕三涂众生，　　难处受众苦，
　　强志莫忧惧，　　我生施无畏。
　　无明痴所翳，　　不识解脱门，
　　我为然法炬，　　得明至涅槃。
　　为四流所漂，　　沉溺不得边，
　　为造胜法船，　　令度诸有流。
　　处生死饥馑，　　食先甘业尽，
　　我为作导师，　　当令至安乐。』」

佛告生疑菩萨言：「善男子！尔时灌顶圣王说此偈已，彼佛世界即六变振动光明遍照。于时圣王发道心已，即得菩萨三昧名曰不退菩提心。以得此三昧力故，常得见诸佛无碍，乃至梦中一切烦恼不为作患。自是已后其心不与嫉妬共俱，不与破戒俱，不与瞋恚俱，不与懈怠俱，不与散乱俱，其心不与愚痴等俱。彼灌顶圣王尽其形寿常给侍世尊左右，为闻法故，又常教化三万六千子令发阿耨多罗三藐三菩提心，亦复教化余无量无边众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。

「善男子！尔时众天灌顶转轮圣王者，岂异人乎？莫造斯观，即今虚空藏菩萨是也。尔时彼诸王子及诸大众，教令发阿耨多罗三藐三菩提心者，我今即见在此会中大力精进大智慧诸菩萨摩诃萨听法者是也。

「善男子！虚空藏菩萨发心已来，经如是无量阿僧祇劫行菩萨道。此虚空藏菩萨从发心已来，未曾失菩提心、未曾胎产，常值诸佛听法供养众僧，于诸佛所受持正法，摄法为首未曾失念，能善分别成就遍行。初发心已得甚深难解菩萨初地能行诸施，成就大悲得无戏论，无有厌惓发勤精进，学一切诸论知一切世法，成就惭愧得坚固念力。

「此菩萨住于初地，于无量阿僧祇不可称、不可量、不可思议、不可说、不可说诸劫，能净淳至具足行檀波罗蜜。于诸众生常行大慈，勤修摄法一切波罗蜜及诸助道法，成就欲进不放逸等，皆随顺檀波罗蜜。

「是菩萨住于初地，常勤给侍供养诸佛，勤求方便教化众生、净佛国土。住于初地，得入一切地智慧光明而不过初地，然后乃成就无量功德智慧资粮，得如来力持不退神通，已离诸地障碍。而从初地入菩萨第二地，住无量阿僧祇劫净于二地，修尸罗波罗蜜乃至十地，为一一众生所经劫数亦复如是。于一一地中过无量阿僧祇劫成就菩萨行，为诸众生现作佛事，而不舍菩萨所行。

「善男子！少有菩萨能行如是甚深不思议殊胜不散乱淳至勤修进行，如此虚空藏菩萨所行成就者。」

尔时，生疑菩萨问虚空藏菩萨言：「希有，善男子！乃能如是发弘誓愿，于此大乘久住生死无疲惓耶？」

虚空藏答言：「善男子！此大地运载诸山河、石壁、树木、丛林、一切药草、百穀、苗稼，及诸众生，有疲惓不？」

答言：「不也。大士！」

虚空藏言：「善男子！诸菩萨心亦如大地。淳至成就故行菩萨行无有疲惓亦复如是。」

虚空藏复言：「善男子！如此大地住于水上，此水持地无有疲惓。诸菩萨心亦如大水，以大悲力故教化众生无有疲惓亦复如是。」

虚空藏复言：「善男子！如此大水住于风上，此风持水无有疲惓。诸菩萨心亦如大风，以大方便力故，净佛世界无有疲惓亦复如是。」

虚空藏复言：「善男子！喻如大风住于空上无所依止，此空持风无所障碍无有疲惓。诸菩萨心亦如风空，以般若波罗蜜力故，集一切佛法无有懈废疲惓亦复如是。所以者何？菩萨知一切法相，所以成就无生质，无作者无受者，因缘合成故而有所作。所作诸法亦无有实，本际空故本际离故实无成就，自性空故无生无灭，知一切诸法性相如，是故不见有法可生疲厌及疲厌者。所以者何？菩萨知一切法无二故，知生死性与涅槃性等，知涅槃性与一切法性等，知一切法性与无性等故，亦不恃不着。知一切诸法过去际未来际无自性，以定力故，誓愿力故，不起于定而能现一切所作。」

尔时，生疑菩萨问虚空藏菩萨言：「唯愿大士说诸菩萨三昧行业。何谓三昧？何谓行三昧业者？」

虚空藏菩萨答生疑菩萨言：「善男子！有八万四千种诸三昧门，此诸三昧门能总摄一切诸余三昧。

「何等是八万四千三昧门？善男子！菩萨有三昧名曰不忘菩提心，能成就不散乱行。有三昧名曰降伏，能净淳至。有三昧名曰不显行，能究竟成就不退所作。有三昧名曰不依，能增进成就毕竟。有三昧名曰无垢，能成就白心。有三昧名曰照耀，能开示善法。有三昧名曰真净，能回一切魔行。有三昧名曰踊出，终不为外道诸论之所降伏。有三昧名曰舍离，能调伏一切诸烦恼结。有三昧名回伏，能令一切入真实道。有三昧名曰转进，能离声闻辟支佛地。有三昧名曰乐游，能不厌生死。有三昧名曰趣向，能从一地至一地故。

「有三昧名曰怡怿，能成就悦可大众故。有三昧名无碍光，能于一切众生成就等心。有三昧名曰知所作，能顺一切所作不逆故。有三昧名曰师子相，能成就大众无所畏。有三昧名曰心勇，能降伏四魔。有三昧名曰莲华庄严，能成就不染世法。有三昧名曰光庄严，能普照诸佛世界。有三昧名曰清凉，能断离憎爱故。有三昧名曰幢相，能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬王，能成就大智慧光明。

「有三昧名曰日光，能成就断除无明闇冥。有三昧名曰集德，能成就辞辩无尽。有三昧名曰那罗延，能成就金刚身。有三昧名曰坚固，能成就不掉动心。有三昧名曰弥楼幢，能成就不见顶相。有三昧名曰坚自在，能成就度本愿。有三昧名曰金刚士，能成就不退诸通。有三昧名曰金刚场，能成就昇于道场。有三昧名曰喻如金刚，善能鉴彻一切诸法。有三昧名曰行王，能观一切众生心行。有三昧名曰慧王，能成就胜智，知诸根满足、未满足者。有三昧名曰随类，能成就随众生性而为说法。有三昧名曰修一切诸身，能成就法身。

「有三昧名曰不眴，能得成就无碍见见诸如来。有三昧名曰无诤，能得分别一切因缘。有三昧名曰无垢轮，能得成就转妙法轮。有三昧名曰电光，能得觉诸法因缘。有三昧名曰善分别，能知诸界尽同一界。有三昧名曰庄严王，能得成就相好。有三昧名曰随解王，能以一音报于一切。有三昧名曰不分别法界，能知一切三昧同一三昧。有三昧名曰坚固，能得不退于诸法性。有三昧名曰不可坏，能知诸法同于法性。

「有三昧名曰无终，能知本际非际。有三昧名曰无作，能成就如如无有变易。有三昧名曰无动，能知诸法平等如虚空。有三昧名曰净住，能得成就诸波罗蜜。有三昧名曰善摄，能成就四摄法。有三昧名曰等行，能得成就四梵行。有三昧名曰无碍观，能得成就诸助道法。有三昧名曰海印，能得总持诸佛所说。有三昧名曰空，能断一切诸见。有三昧名曰无相，能断一切诸觉。有三昧名曰无愿，能得净成就一切诸愿。有三昧名曰决了，能得成就无生法忍。

「有三昧名曰不脱，能得成就不失所闻法。有三昧名曰无翳，能以善说悦可众生。有三昧名曰得丰，能得成就宝手。有三昧名曰法云，能雨一切法门。有三昧名曰宝庄严，能得成就不断三宝胜种。有三昧名曰无比，能成就智所作业。有三昧名曰虚空门，能得离一切障碍。有三昧名曰智印，能得遍知一切诸法。有三昧名曰见现在诸佛，能得成就诸如来功德。有三昧名曰选择寂静如意，能得成就离于本际。有三昧名曰分别一相法门，能得成就于未来世说一相法门。有三昧名曰了知一切法平等性，能得成就解了一切经书。有三昧名曰集诸功德，能得润益一切众生。

「有三昧名曰游戏神通，能得成就不思议解脱。有三昧名曰自觉，能入如来秘密之藏。有三昧名曰首楞严，能于菩萨地中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至，能得成就在在现生。有三昧名曰灌顶王，能得成就菩萨所行无余。有三昧名曰无胜，能得成就如来十力。有三昧名曰无尽，能得成就四无所畏。有三昧名曰无等，能得成就佛不共法。有三昧名曰愿王，能得成就诸所闻法，自利利彼功不唐捐。有三昧名曰善入无垢印，能现前觉了一切佛法。有三昧名曰善知觉，能得成就萨婆若智无有遗余。有三昧名曰尽无边，能得成就一切佛事受行无余。

「善男子！此谓八万四千三昧门。以此等为首，菩萨坐道场时，便得八万四千诸三昧门，一一三昧，以无量阿僧祇百千万亿三昧以为眷属。

「善男子！是诸三昧能知八万四千种众生诸所行法，以能显现八万四千法聚。善男子！是为略说诸菩萨行，及诸佛法藏少分，而诸菩萨行无量无边，诸佛法藏不可思议。」

尔时，虚空藏菩萨说是法时，有万六千菩萨得柔顺忍，无量三昧而现在前；复有八万四千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，世尊赞虚空藏菩萨言：「善哉，善哉！善男子！快说是诸三昧法门，善说如来胜智，如汝自身证行此法不从他得。」

尔时，生疑菩萨合掌白虚空藏言：「希有，大士！乃能成就如是不可思议功德，不从他闻，而能入于如来胜智行处，我亦愿乐欲令一切众生得此不可思议法如来行处。」

尔时，大德舍利弗问生疑菩萨言：「善男子！谁为汝作此生疑名也？」

生疑菩萨答舍利弗言：「菩提心为我作此生疑名。所以然者？若不发菩提心，于佛法中终不生疑。其有发阿耨多罗三藐三菩提心者，其人于一切佛法则生疑惑，为欲现知明了一切佛法故。譬如灌顶刹利王最大太子成就王相，应作国主，次父之后应绍王位。是故，其子每常谘问治国之法：『我当云何监领国事？』大德舍利弗！菩萨摩诃萨亦复如是，毕竟发阿耨多罗三藐三菩提心者，次如来后亦应绍继无上法王尊位，亦常思惟谘问一切智相应之法，我等应当云何持无上法王法也？是故亦于一切佛法每常生疑。大德舍利弗！当知以此因缘由菩提心故立此生疑名也。」

生疑菩萨复语舍利弗言：「大德！我从昔来不忆值诸佛菩萨及善知识未曾不问诸佛妙法。是故，我真名生疑也。」

大方等大集经卷第十六

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