佛说千佛因缘经佛说千佛因缘经

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五千人俱，其名曰：尊者阿若憍陈如、尊者优楼频蠡迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿难等，皆大阿罗汉而众所知识，如调象王，所作已办，三明、六通，具八解脱。菩萨摩诃萨八万四千人，梵德菩萨、净行菩萨、无边行菩萨而为上首；跋陀波罗，应与无边俱为上首也，他方月音菩萨、月藏菩萨、妙音菩萨而为上首；如是等诸大菩萨，皆久修梵行，安隐清净，住首楞严三昧，皆悉具足八万四千诸波罗蜜，于娑婆世界及十方国，示现作佛，转妙法轮，现般涅槃，于耆阇崛山昇仙讲堂，皆师子吼。是诸菩萨摩诃萨等，各各自说过去因缘，如是音声遍满三千大千世界。天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众皆悉集会。

尔时，世尊从石室出，问阿难言：「今诸声闻、诸菩萨等，皆何讲论？」

阿难白佛言：「世尊！诸菩萨众，各各自说宿世因缘。」

尔时，世尊安庠徐步如大龙象，披僧伽梨入大众中，告诸菩萨言：「汝等今者，各说何义？」其大音声遍满世界。

跋陀波罗菩萨即从坐起，自为世尊敷师子座，头面礼足，请佛就坐，白佛言：「世尊！我于今日欲少谘问，唯愿世尊，为我解说。」

说是语时，八万四千诸菩萨等，各脱璎珞散佛供养，所散璎珞住佛顶上，如须弥山严显可观，有千化佛坐山窟中。

时，诸菩萨顶礼佛足，异口同音白佛言：「世尊！世尊与贤劫千佛，过去世时种何功德？修何道行？常生一处、同共一家，于一劫中，次第当得阿耨多罗三藐三菩提，化度浊恶诸众生等，令其坚发三种清净菩提之心。愿为我等，及未来世诸众生故，当广分别贤劫千菩萨过去世时，诸波罗蜜本事果报。」

尔时，世尊告诸菩萨言：「谛听！谛听！善思念之！吾当为汝分别广说。

「跋陀波罗！汝今当知，乃往过去无量、无数百千万亿阿僧祇劫，复过是数，尔时，此娑婆世界名大庄严，劫名大宝。有佛世尊，名宝灯焰王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世。

「彼佛世尊出现世时，亦以三乘教化众生，佛寿半劫，正法化世住于一劫，像法化世住于二劫。于像法中有一大王，名曰光德，十善化民，国土安乐，如转轮王。

「尔时，大王教诸人民诵毗陀论。时学堂中有千童子，年各十五，聪敏多知，闻诸比丘赞佛、法、僧。

「有一童子名莲华德，白善称比丘言：『云何名佛？云何名法？云何名僧？』

「比丘偈答言：

「『波罗蜜满足，　　净性觉智慧，
　　胜心得成就，　　故号名为佛。
　　无染性清净，　　永离于世间，
　　不观世五阴，　　常住名为法。
　　身心常无为，　　永离四种食，
　　为世良福田，　　故称比丘僧。』

「时，千童子闻三宝名，各持香华随从比丘，行诣僧房，入塔礼拜，见佛色像，彼像身量高六十二那由他由旬，八万四千诸相好门皆悉具足。

「时，千童子见佛像已，白比丘言：『如此胜人大无上士，过去世时修何功德？乃得如是无上胜相。』

「比丘答言：『善男子！汝今谛听！佛世尊者，过去修行八万四千诸波罗蜜，亦复修习三十七品助菩提法，故得如此端严之身。如来身者，不但有此八万四千诸相好门，亦有十力、四无所畏、十八不共、大悲、三念处、三明、六通、八解脱等。』

「时，千童子闻于比丘赞叹佛已，五体投地，即于像前发弘誓愿：『我等今者，各各应发阿耨多罗三藐三菩提心，过算数劫，必得成佛，如今世尊，等无有异。』

「第三童子名莲华藏，复发誓愿：『我等今者，因比丘故闻三宝名，复得见于如来色像，于未来世成佛无疑，未成佛间，恒与比丘共生一处。』

「跋陀波罗！汝今当知，时千童子闻三宝名，身心欢喜，随寿长短后皆命终。临命终时，以闻三宝，善根因缘力故，除却五十一劫生死之业。命终之后，得生梵世，诸天生法，生梵宫已，即得三念，自忆往世闻三宝名，以是因缘得生天上。

「时，千梵王各乘宫殿，与诸梵俱持七宝华，至故塔前供养佛像。时千梵王异口同音，而说偈言：

「『慧日大名称，　　久住善寂地，
　　闻名除诸恶，　　自然生梵世，
　　我今头面礼，　　归依大解脱。』

「说此偈已，各还梵世。

「跋陀波罗！汝今当知，时彼国王十善化人者，久已成佛，毗婆尸如来是；善称比丘，尸弃如来是；时千童子岂异人乎？今拘留秦佛，乃至最后楼至如来是。

「跋陀波罗！汝今当知，我与贤劫千菩萨，从彼佛所闻三宝名，始发阿耨多罗三藐三菩提心，其事如是。」

佛告跋陀波罗：「汝今当知，我念过去无量、无数阿僧祇劫，此娑婆世界有一大国，名波罗[木*奈]，王名梵德，常以善法化诸人民，彼时人寿八万四千劫。

「时王梵德自见衰相，以国付子，出家学道，于仙人生地，忧昙钵林中。晨朝出家，端坐思惟，经一食顷，逆顺观于十二因缘，往复观察凡十八遍，应时即得辟支佛道，踊身虚空作十八变。

「优昙林中有五百梵志，见辟支佛足下有十二因缘文字：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。

「五百梵志见此文字，有观无明缘行、无所依起，有三百人，应时即得辟支佛道；又二百人，观无明缘行，及爱取有，应时即得成辟支佛；又观无明，乃至老死忧悲苦恼，因无常行成辟支佛。优昙钵林一日之中，有五百一辟支佛出现于世。

「是时，大地六种震动，乃至梵世诸天宫殿。时，千梵王各以衣裓，盛曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，至优昙林中供养辟支佛，头面礼足，白言：『大德！为我说法。』

「时，辟支佛踊身虚空作十八变，舒手现足。时，千梵王见其足下十二因缘文字相现、见其掌中有十善文，于顶光中见五戒法、八支斋文。

「时千梵王身心欢喜，受持读诵发弘誓愿：『我等今者，见诸快士，结加趺坐，如入禅定，身分光明，有此文字令我读诵。』

「时梵众中，有一梵王，名曰慧见，告余梵言：『我于今者，见辟支佛，受持五戒、八支斋法，当行十善，观诸缘起，以此善根，回向甚深阿耨多罗三藐三菩提。愿我等作佛时，说法度人，过于辟支佛百千万倍。我成佛时，闻我名者，见我形者，速得除灭无量障碍，如我今者，见辟支佛。』

「时千梵王供养毕已，各还所安，随梵天寿后，各命终。命终之后，于娑婆世界千四天下，为千转轮王，十善教化，本善愿故，不随因缘，寿命八万四千岁。

「临欲终时，雪山之中，有一婆罗门，聪明多智，寿命半劫。于先经中，闻过去有佛，号栴檀庄严如来，十号具足。彼佛世尊，说甚深檀波罗蜜，不见施者及以受者，心行平等，而行布施。

「时大仙人，闻此事已，从雪山出，诣千圣王，求索财宝，广为诸王赞说甚深檀波罗蜜。翘于右足，而举右手，住立王前，而说偈言：

「『施为妙善药，　　服者常不死，
　　不见身与心，　　观财物空寂。
　　受者如虚空，　　如是行布施，
　　无财及受者，　　乃应菩萨行。』

「时，千圣王各以国土付其太子，告下诸国：『我等今者，欲修一切施，诸有贫穷须财宝者，可诣我所，当随意施。』

「尔时，诸国一切人民，皆悉来集千圣王所，白言圣王：『我等今者，唯乏二事，余无所须。何等二事？一者、天乐；二者、天女。』

「时，千圣王持摩尼珠置高幢上，发大誓愿：『我等福德，受善果报，真实不虚，令如意珠普雨天乐，供给一切，应念即雨种种乐器。』

「时，诸乐器住虚空中不鼓自鸣，复更生念：『若我福善真实不虚，令如意珠普雨天女。』应念即雨种种天女，容仪庠序如魔天后，一一天女，各有五百眷属以为侍者。

「时，千圣王满众愿已，即舍国土出家学道。时王千子及诸臣民，皆悉号咷，随从王后，奉送大王至于雪山。时，千圣王告诸臣民：『诸行无常，我身无主，性相皆空，有者归灭。我于今者，信解此义，是以弃国，无所恋着。』即随婆罗门入于雪山，王子臣民辞退还国。

「时，千圣王于雪山中各立草菴，端坐思惟，发弘誓愿，当度一切求无上道，思大施义，圣王宿世，十善报故。雪山千神，各献仙果，日日供给，更不求食，应时即得获五神通，飞腾虚空，寿命一劫。

「时雪山中，有大夜叉，身长四千里，狗牙上出高八十里，面十二眼，眼出迸血，光如融铜，左手持剑、右手持叉，住圣王前，高声唱言：『我今饥渴，无所饭食，唯愿圣王慈悲矜愍，施我少食。』

「时千圣王告夜叉言：『我等誓愿，一切施与。』各各以水澡夜叉手，授以仙果，而令食之。

「夜叉得果，怒弃置地，告圣王言：『我父夜叉，噉人精气；我母罗刹，恒噉人心、饮人热血，我今饥急，唯须人心血，何用果为？』

「时，千圣王告夜叉言：『一切难舍，无过己身，我等今日不能舍心持用相与。』

「是时，夜叉即说偈言：

「『观心无心相，　　四大色所成，
　　一切悉能舍，　　乃应菩萨行。』

「时，雪山中有婆罗门，名牢度跋提，白夜叉言：『唯愿大师，为我说法，我今不惜心之与血。』即脱单衣，敷为高座，即请夜叉令就此座。

「时，大夜叉即说偈言：

「『欲求无为道，　　不惜身心分，
　　割截受众苦，　　能忍犹如地。
　　亦不见受者，　　求法心不悔，
　　一切无悋惜，　　犹如救头然，
　　普济众饥渴，　　乃应菩萨行。』

「时，牢度跋提闻此偈已，身心欢喜，即持利剑刺胸出心。

「是时，地神从地踊出，白牢度跋提：『唯愿大仙，愍怜我等及山树神，莫为一鬼舍于身命。』

「时，牢度跋提告诸神言：

「『此身如幻炎，　　随现即变灭，
　　犹如呼声响，　　呼已更不应。
　　四大五阴力，　　其势不久停，
　　于千万亿岁，　　未曾为法死。
　　我今为法故，　　以心血布施，
　　慎勿固遮我，　　障我无上慧。
　　以此布施报，　　誓愿成佛道，
　　若后成佛时，　　要先度汝等。』

「说此偈已，卧夜叉前，以剑刺颈，施夜叉血，即复破胸，出心与之。

「是时，天地大动，日无精光，无云而雷，有五夜叉从四方来，争取分裂，竞共食之。食已大叫，跃立空中，告千圣王：『谁能行施如牢度跋提？如此行施，乃可成佛。』

「时千圣王惊怖退没，不欲菩提，生变悔心，各欲还国。

「时，五夜叉即说偈言：

「『不杀是佛种，　　慈心为良药，
　　大悲常安隐，　　终无老死异。
　　一切受身者，　　畏杀毒害人，
　　是故诸菩萨，　　教行不杀戒。
　　汝今若畏死，　　当行不杀事，
　　云何欲还国，　　舍静求愦閙。』

「时，千圣王闻此语已，皆默然住。」

佛告跋陀波罗：「汝今当知，第一婆罗门，赞檀波罗蜜者，过去定光明王佛是；牢度跋提者，过去然灯佛是。时千圣王出家学道，见然灯佛修诸苦行，心生悔恨，于一劫中堕大地狱；虽堕地狱，菩提愿力庄严心故，火不能烧。从是已后，复得值遇灯明王菩萨为其说法，从地狱出，广为赞叹过去千佛解脱称庄严佛，乃至最后妙自在王佛。时，千圣王闻千佛名，欢喜敬礼，以是因缘，超越九亿那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀波罗！汝今当知，时千圣王岂异人乎？我等贤劫千佛是也。」

佛说是时，一切大众闻佛所说，皆大欢喜。八十人发无上道心；二百五十人，漏尽意解成阿罗汉。

「复次，跋陀波罗！乃往过去无量、无数阿僧祇劫，此阎浮提有大国王，名须阇提，国名胜幡。其王生时，七宝承足，天降瑞应三十有四，堕地即行七宝自至，四方诸山各有一亿神仙，五通具足飞集殿前；复有百万亿恒河沙七宝大山，踊出殿前列住空中以应神仙。

「须阇提王渐渐长大，王四天下威德自在，十善化人，王德力故一切人民，皆受快乐如忉利天。

「时诸仙人，各持仙经授王令读，王读经已，闻过去有佛，号宝华琉璃功德光照如来，十号具足。王闻佛名身心欢喜，即脱宝冠向四方礼，发大誓愿：『我于今日，舍四天下一切所珍，出家学道，坐于光明菩提树下，身心不动。若不得成阿耨多罗三藐三菩提，我终不起。』

「是时六欲天王，名金刚摩尼珠，与诸魔众八万亿千，一一鬼兵作百亿变状甚可怖畏，竞集道树。

「时，须阇提王端坐树下，入智印慈心王三昧，三昧力故，时魔兵众同时碎坏，经七七日，得成阿耨多罗三藐三菩提。

「时诸神仙，俱来劝请转妙法轮，仙人众中有一大仙，名曰光果，说偈请曰：

「『大德须阇提，　　金轮王四域，
　　今舍此七宝，　　如鸟去一毛。
　　坐于光明树，　　降伏万亿魔，
　　甘露法已闻，　　学道已成就。
　　相好特无比，　　威光照十方，
　　当号大善寂，　　愿必度我等，
　　我今头面礼，　　劝请转法轮。』

「第二仙人名曰光藏，复说偈言：

「『大圣愍众生，　　誓愿坐树下，
　　摧伏诸魔军，　　结使海已竭，
　　愿为众生故，　　广说甘露法。』

「尔时世尊，默然受于诸仙人请，于光明菩提树下转妙法轮，举身放光照十方界，皆如金色，广说四谛及十二因缘。凡百亿偈，初会闻法四山诸仙，皆得无生法忍，百千人发无上道心出家学道，无数四部得须陀洹道，有发菩提心数不可知，佛寿二十五万劫，正法住世二百万劫，像法住世四百万劫。

「彼佛世尊，法欲灭时，有诸比丘游行教化。时有一国，名曰电光，有一长者名牢度跋提，修行外道，事梵天法，电光大王遣千童子，供给彼人洒扫天庙。

「时千童子，各持天华欲往天寺，于其中路，见诸比丘持佛像行，童子问言：『此是何神，端正威光，巍巍乃尔？』

「诸比丘言：『此大善寂像。』

「童子问言：『大善寂者！生何种姓？有何等义？』

「比丘答言：『汝不知乎？过去久远，须阇提王弃国出家，成无上道，号大善寂，于净光林入般涅槃，我等今者是其弟子，今我所持是善寂像。』时千童子闻佛因缘，各持莲华以供养像，顶礼像足。

「跋陀波罗！汝今当知，以是供养佛像因缘，时诸童子随寿长短，各自命终，命终之后，即得值遇六十亿那由他诸佛，亲觐供养，于无上道得不退转。

「跋陀波罗！汝今当知，彼佛世中，四山仙人数不可知者，今十方面各得成佛。时千童子华供养者，岂异人乎？我等贤劫千佛是也。

「跋陀波罗！汝今当知，佛灭度后，若诸四众，若持一华供养佛像得二种福。何等为二？一者、常得化生；二者、形色端正。复得二果：一者、恒得值遇诸佛；二者、多生天上。」时诸比丘闻佛所说，皆大欢喜。

佛告跋陀波罗：「汝今当知，我念过去无量、无数千万亿劫，彼时有佛，号宝盖照空如来、应供，十号具足。

「彼佛出时，此三千大千世界如金刚佛刹等无有异。宝盖照空如来，亦以三乘教化众生。佛灭度后，于像法中有一长者，名曰月集，游行聚落教化众生，以偈赞叹宝盖照空如来名号：

「『宝盖照空正遍知，　　无上调御天人师，
　　久离生死释师子，　　无染清净应真慧。
　　能为世间良福田，　　普济一切如医王，
　　闻名必得大解脱，　　我今顶礼无上胜。』

「时，彼长者说此偈已，以种种华香，供养宝盖照空佛像。华供养已，有千比丘来入讲堂，见大长者华香供养，诵赞佛偈。

「第一比丘名曰日藏，问长者言：『汝今日日香华供养，赞叹佛名，欲求何等？』

「长者白言：『大德比丘！应一心听，今我供养，欲求无上平等大道。』

「比丘问言：『云何名为无上大道？』

「长者答言：

「『无着无所依，　　无累心寂灭，
　　本性如虚空，　　是名无上道。
　　大人心所行，　　慈悲为最胜，
　　三十七灭意，　　觉道力庄严。
　　乘于六度船，　　永度生死流，
　　彼处心无着，　　故名无上道。
　　佛慧如须弥，　　亦若莲华敷，
　　久达解性空，　　故名无上道。
　　调御知心如，　　实际性亦然，
　　三界一切有，　　皆入如寂中。
　　不调无生相，　　同入法界性，
　　如此无所有，　　故称无上道。』

「是时，长者说此偈已，白比丘言：『唯愿大德，行无上道。』

「日藏比丘复说偈言：

「『如仁所说义，　　无行无所依，
　　本性相空寂，　　我当行何法。
　　我所问大道，　　欲知佛觉智，
　　今说法界相，　　无知如虚空。
　　于此无知中，　　无欲无所求，
　　如是性相灭，　　我当何所行。』

「是时长者，复说偈言：

「『日光住空中，　　普照于一切，
　　彼亦无心相，　　欲破诸闇暝。
　　光明力照耀，　　超过诸黑闇，
　　黑闇与光明，　　二俱无心意。
　　本性无住闇，　　闇性不暂停，
　　佛慧亦如是，　　无灭无所生。
　　智力道庄严，　　从于五眼起，
　　六通如莲华，　　不染着世间。
　　戒定慧庄严，　　超度世间相，
　　是故应归依，　　无上平等道。』

「是时，长者说此偈已，白比丘言：『大德！汝今欲求无上道不？』

「日藏比丘闻长者言，深解义趣，顶礼佛足，而说偈言：

「『顶礼佛足大解脱，　　久住涅槃灭诸有，
　　无漏智力所庄严，　　如长者说寂灭慧。
　　我今欲求无染累，　　超过世间诸空相，
　　我今求于寂灭道，　　不缚不解不住色；
　　亦复不入缚解中，　　无有生死解脱相，
　　此处名为甘露道，　　如我所愿得成果。
　　修行六度无碍累，　　必定得住首楞严，
　　具佛职位威仪行，　　满足佛智如先佛。
　　金刚不坏性空慧，　　是一切智大人事，
　　摩尼宝珠如意王，　　我亦当得一合相，
　　平等度意无上性。』

「是时，比丘说此偈已，告长者言：『汝今当知，我已解汝所说偈义，我已堪任为菩提器。我等千比丘，从今日乃至成佛，常修大慈普爱一切，于诸众生不生毁呰，何况杀害。

「『我从今日乃至菩提，常起大悲普摄一切，而于大悲不起悲相，不生恋着。

「『我从今日乃至成佛，见他得乐心生欣悦，犹如比丘得三禅乐，不起乐触，及乐觉相。

「『我从今日乃至成佛，不见众生，及众生相，亦不住喜、不入舍中。

「『我从今日乃至成佛，终不造作九十五种诸恶律仪。

「『我从今日乃至成佛，终不为己畜养八种不净之物，若有畜积，必为饶益诸众生故。

「『我从今日乃至成佛，终不毁谤菩萨法藏，若有辩才智慧无极，说邪见论满百千岁，我宁碎身犹如微尘，终不信受。

「『我从今日乃至成佛，设有众生，不造善业作五逆罪，必当教化令得饶益。

「『我从今日乃至成佛，誓愿当度五浊恶世没苦众生。

「『我从今日乃至成佛，常当修行诸波罗蜜，尽其边际到大智岸。

「『我从今日乃至成佛，终不放舍一切众生，必当安慰以义饶益。

「『我从今日乃至成佛，愿普庄严一切佛事，修诸净行，十种珍宝以为脚足，无愿解脱以为眼目，游于大空毕竟涅槃。』

「时，千比丘发此誓已，五体投地遍礼诸佛，而说偈言：

「『佛智不可动，　　从于解脱生，
　　本性相自空，　　游戏金刚心。
　　已摧烦恼魔，　　阴盖永已除，
　　清净大慧者，　　我今头面礼。』

「说此偈已，遍礼十方一切诸佛。

「是时，空中无云而雷，诸天龙神普雨天华，以为供养，而说偈言：

「『善哉胜大士，　　出家修梵行，
　　净命乞自活，　　常离四种食。
　　染衣执应器，　　大数满一千，
　　今复发最上，　　微妙菩提心：
　　福田中最胜，　　无过比丘僧，
　　我今头面礼，　　修行大乘者。』

「时千比丘，闻偈叹德倍加精进，即得甚深观佛三昧，告长者言：『善哉！长者！我因汝故发菩提心，汝亦应于佛法海中出家学道。』

「尔时，长者受比丘教，于正法中出家学道，常修头陀备诸苦行，经七七日，得无生忍。

「跋陀波罗！汝今当知，时大长者，教化多人发菩提心者，久已成佛，殊胜月王佛是也。若有善男子、善女人，闻是佛名，恒得值佛，于菩提心得不退转，即得超越十二亿劫极重恶业。时千比丘发誓愿者，我等贤劫千佛是也。

「说是语时，百千梵王发菩提心思佛，千优婆塞等得无生法忍，郁多罗母善贤比丘尼等五百比丘尼，不受诸漏心得解脱成阿罗汉。

「说是语时，时会大众，闻佛所说，皆大欢喜。」

佛告跋陀波罗：「汝今当知，我念过去无量、无数阿僧祇劫，彼时有佛，号净音如来，十号具足。彼佛出时，此三千世界七宝庄严，如宝庄严国等无有异，佛寿二十大劫，正法住世四十劫，像法倍寿八十劫，亦以三乘教化众生。

「于像法中，有一比丘，名一切忍，持菩萨藏行菩萨法，游巡村落，常说此偈：

「『佛住平等空，　　法性相亦然，
　　僧依无为会，　　三宝义无异。
　　了本性相空，　　归依处寂灭，
　　常行真如道，　　乃应菩萨行。』

「忍辱进大比丘，常说此偈。时，华光林中有千梵志，修四梵、行慈悲喜舍，闻此比丘赞三宝义名，身心欢喜，即白比丘：『于何经中有如此义？』

「比丘白言：『大调御师！于大方等真实经中，说佛、法、僧平等空慧，住一相中。』

「时千梵志，闻佛、法、僧平等空慧，即思甚深大空智义，八千岁中端坐正受，于空法中而不决了，复更思惟一切法空。于如实际亦不决了，然不生疑，亦不诽谤，作此思惟。

「时，有一比丘名曰智藏，告诸梵志：『汝等知不？过去有佛，名三昧尊丰如来，十号具足，如是同字百千亿佛，皆说甚深般若波罗蜜。其经中说：「不住诸法，法性皆空。」如是梵志，于空法中心不明了，但当一心归于空义。』

「时千梵志，闻此语已，心大欢喜，白比丘言：『般若波罗蜜是大空智，我等今者无明所覆，于空义中无由解了，但于大德所说，法中身心随喜。』」

佛告跋陀波罗：「彼二比丘善说法者：第一比丘今已成佛于妙乐国，欢喜庄严珠王佛是。若有四众闻彼佛名，五体投地，归依顶礼，即得超越五百万亿阿僧祇劫生死之罪；第二比丘久已成佛，号帝宝幢摩尼胜光如来，十号具足，若有四众闻彼佛名，五体投地，归依顶礼，即得超越七百万亿阿僧祇劫生死之罪。

「时千梵志，以闻甚深般若波罗蜜，身心欢喜，不生惊疑、怖畏、诽谤，即得超越五十亿劫生死之罪。舍身他世即得值遇十六亿佛，于诸佛所得念佛三昧，以庄严心，念佛三昧庄严心故，渐渐于空法中心得开解。

「跋陀波罗！时千梵志，岂异人乎？我等贤劫千佛是，以得闻空法心无疑故，于娑婆世界次第得成阿耨多罗三藐三菩提。是故一切众生，应于空义心无疑惑。」

佛说此语时，时会大众，闻佛所说，有得初果，有发无上正真道意，数甚众多不可具说。一切大众闻佛所说，皆大欢喜，顶礼佛足。

佛告跋陀波罗：「我念过去无量无数阿僧祇劫，彼世有佛，名海慧如来，十号具足。国名净乐，七宝庄严地生宝华，如须弥山七宝合成，严显可爱。

「彼佛世尊，常入禅定，默然不言终不说法，但放白毫大人相光，施作佛事。或有众生见白毫光如十善印，说十善义；或有众生见白毫光如五戒印，说五戒义，及五戒缘；或有众生见白毫光如八戒印，说八戒义，及八戒缘；或有众生见白毫光如波罗提木叉印，说波罗提木叉义，及波罗提木叉缘；或有众生见白毫光如六波罗蜜印，说八万四千诸度义；或有众生见白毫光如四谛印，说四谛义，及三十七助菩提分法；或有众生见白毫光如独觉印，说十二因缘义；或有众生见白毫光如智相印，演说菩萨初地境界，乃至十地，说首楞严光印三昧，说金刚定不坏境界。

「跋陀波罗！如是白毫大人相中，现无量无数恒河沙印，或有印中演法无畏；或有印中说九十五种外道邪术；或有印中说诸天众上妙报应；或有印中说于劫成及与劫坏；或有印中说日月五星、二十八宿，灾异变怪一切世事；或有印中说诸神仙及鬼神道。此白毫印，普照十方化度众生，随有缘者显现佛事。彼佛寿命十二大劫，正法住世亦十二劫，像法住世二十四劫。

「于像法中有千婆罗门，第一婆罗门名檀那世寄，其最后名分若世罗。千婆罗门聪明博智，各皆通达四毗陀论。

「海慧如来像法之中，有一比丘名曰净龙丰庄严，与诸婆罗门共相难诘。婆罗门说毗陀论经神我之法，沙门复以十二部经甚深空义，演说无相破其贪着。

「千婆罗门闻无相义，白比丘言：『汝于何处得此无我空寂之法？』

「比丘答言：『三世诸佛，十号具足，所共宣说。海慧如来白毫印中，常说此偈：

「『本性义不生，　　无受无取者，
　　四大性如幻，　　五阴如炎电。
　　一切诸世间，　　犹如旋火轮，
　　皆随无明转，　　业力庄严生。
　　观性相无常，　　无我无有生，
　　智者应谛观，　　本末因缘义。
　　本性实际空，　　缚着横见有，
　　若能达解空，　　无愿无作处。
　　无相无所依，　　必得道如佛，
　　降伏众魔怨，　　度脱诸天人。
　　亦入大解脱，　　知空是本报，
　　是名佛所说，　　无我及空义。』

「说此偈已，千婆罗门心大欢喜，礼比丘足，各自还归，端坐林野，思无我空。经八千万岁，于大空义心不决了，以思空义功德力故，即于空中得见百千佛，于诸佛所得念佛三昧，即于三昧中见海慧佛白毫印中说甘露偈：

「『若欲发道心，　　修持菩萨戒，
　　欲求真实空，　　随学菩萨道。
　　常当行慈心，　　除去恚害想，
　　悲愍于一切，　　观彼身空寂。
　　我身无性相，　　假于四大生，
　　随顺诸佛法，　　不杀不起瞋。
　　悉堪受诸法，　　其心犹如地，
　　常行无所着，　　一心住一意。
　　悉观法平等，　　无彼亦无此，
　　正心思此义，　　乃应菩萨行。』

「时，千婆罗门闻此偈已，身心欢喜，倍加精进。即得诸佛现前三昧，于三昧中坚固正受，不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。

「跋陀波罗！尔时龙丰庄严比丘者，久已成佛，华光国土龙自在王佛是；千婆罗门，岂异人乎？我等贤劫千佛是。

「跋陀波罗！我与贤劫千佛，于海慧如来遗法之中，闻大空偈，端坐思惟心不决了，犹得超越无量亿劫生死之罪。是故汝等，应于空义思惟取证。」

是时，众会闻佛所说，有得初果，有发无上正真之道，有种辟支佛道因缘者，时会大众闻佛，所说皆大欢喜。

「跋陀波罗！我念过去无量亿世，彼时有佛号自在胜如来，十号具足。彼佛世尊出现世时，此娑婆世界其地金色，金华金光充遍世界，自在胜如来寿五十大劫，正法住世三十大劫，像法住世百二十大劫。

「于像法中有千居士，多饶财宝各储一亿，虽获俗利不以喜悦，常修苦空无常之相。

「彼时世中有一优婆塞，聪明多智，名摩诃那伽，至居士所，高声说偈：

「『财为无主物，　　王贼所侵劫，
　　水火风吹尽，　　不安不久居。
　　此身属无常，　　恒为老病使，
　　怱怱营众务，　　不觉死贼苦。
　　无常风力解，　　财如大毒蛇，
　　毒害勐于龙，　　亦为世怨俱。
　　诸佛及贤圣，　　视财如疮疣，
　　捐之于大地，　　如人弃涕唾。
　　善士修布施，　　恒观于无我，
　　财物及受者，　　三法俱空寂，
　　以此庄严心，　　乃应菩萨行。』

「时千居士，闻优婆塞所说偈义，深心欢喜得未曾有，即共相随到于僧房。到僧房已，白诸比丘：『此大众中，谁有智者？唯愿为我说甘露法。』

「尔时，众中有一比丘，名曰净音，为诸居士广赞菩萨檀波罗蜜，即说此偈：

「『过去有佛，　　号自在胜，　　彼佛世尊，
　　常说此法，　　施为妙聚，　　受报无穷。
　　诸天世人，　　因施得立，　　是故智者，
　　应行修施，　　施为宝盖，　　覆护穷者。
　　今世后世，　　生处安乐，　　若能广意，
　　修空慧心，　　不住诸有，　　而行布施，
　　如此施者，　　必成佛道，　　古昔诸佛，
　　所说檀法，　　长者应念，　　宜时修行。』

「时千居士，复闻比丘赞于布施，身心欢喜。即诣王所，启大王言：『我等今日，闻诸比丘赞说檀波罗蜜。唯愿大王，为我宣令一切国内贫苦众生，普使闻知。』」

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