佛说未曾有正法经卷第三

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译

尔时，世尊释迦牟尼佛复告舍利子言：「汝今当发阿耨多罗三藐三菩提心，修诸菩萨行，不应乐着声闻之果。何以故？舍利子！一切众生处轮回中，不生怖畏，无由解脱。是故，诸菩萨当起大精进，于轮回中种种化度，令怖生死，出于三界。汝若唯乐声闻之果，不能起大菩提心救度一切众生。是故，一切众生若得值遇菩萨劝令发起精进，即得解脱生死，亦能发阿耨多罗三藐三菩提心。

「舍利子！过去世时有佛出世，号具足功德如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是佛会中有百俱胝声闻之众，有八千菩萨众，其佛寿十万岁。有二声闻最为上首：一名、出现智慧第一；一名、迅疾神通第一。是时具诸功德如来于其食时着衣持钵，与诸大众前后围绕入一王城——其城名曰妙音——次第乞食。佛入城时，智慧声闻居佛右侧，神通声闻在佛左侧，余声闻众俱从佛后，诸菩萨众而导其前，复有大梵天王、帝释天主、护世四王及诸天众，围绕世尊入彼王城。

「是时城中有三童子种种庄严，于其道侧而共戏剧。是三童子遥见世尊相好端严，威德无量，光明晃曜犹如金山，仪容尊重如大龙王。见已欢喜，心生恭敬。第一童子曰：『汝等见此佛、世尊不？于诸众生最尊、最上，福聚无尽，天上人间咸悉尊敬。是故，我等宜共供养，必获大果。』

「共相议已，第一童子说伽陀曰：

「『此佛一切众中尊，　　天上人间所应供，
　　我等宜伸供养事，　　获大果报而不虚。』

「余二童子说伽陀曰：

「『我伸供养无香华，　　亦无种种妙供具，
　　但唯有此全身命，　　当舍供养佛、世尊。』

「是时前一童子即脱所着殊妙真珠、璎珞——价直百千两金——向二童子说伽陀曰：

「『我今当以此璎珞，　　供佛、如来大智尊，
　　愿我伸其供养已，　　当获无上大福聚。』

「是时余二童子见此童子献供养已，亦各脱身所着璎珞，向一童子说伽陀曰：

「『我以璎珞伸供养，　　一切最胜正觉尊，
　　发此诚心供养已，　　誓愿求于佛正法。』

「是时前一童子见此二人，亦献璎珞而告之曰：『汝等所作福利无量，当于佛法求何等果？』第二童子曰：『我愿当来得为世尊右边弟子而得智慧第一。』第三童子曰：『我愿当来为佛左边弟子而得神通第一。』二童子各说所愿已，复问第一童子曰：『汝善开导，为我善友。汝献供养何所求耶？』答曰：『我所愿者，愿当得阿耨多罗三藐三菩提果，具一切智，放光照曜，使一切众见者欢喜发菩提心，如师子王大众围绕、如佛今日等无有异。』」

佛告舍利子：「彼三童子如是各各发誓愿时，于虚空中有八千天子俱发声言：『善哉，善哉。汝等善说此语，所希胜果决定无疑。』是三童子各持璎珞前诣佛所。」

尔时，佛告舍利子：「具诸功德如来见三童子持诸璎珞来诣佛所，即告海慧苾刍言：『苾刍！汝见此三童子不？』海慧白佛言：『世尊！唯然，已见。』佛言：『苾刍！第一童子心所希求，与二童子不同，举足、下足自在特尊——如转轮圣王，假使百千梵王帝释亦不能及——今来佛所开发道心，愿欲趣证无上菩提故。』是三童子到佛所已，各各头面礼世尊足，各以璎珞奉上世尊。佛既受已，其发声闻心者，所献璎珞住于佛前；其发菩提心者，所献璎珞在于佛上虚空中住，变成四柱宝台，四面严饰，其上有无量诸佛结跏趺坐，现诸相好、种种庄严殊胜无量。

「是时具诸功德如来即入三昧，普观诸佛、如来变化之相，从其面门出种种色光——所谓青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿——光明普照无边世界，上至梵天，暎蔽日月光明皆悉不现。其光照已，右绕三匝还复世尊顶门而入。是时海慧苾刍前白佛言：『世尊！有何因缘放斯光明？惟愿世尊示我令知。』佛告苾刍言：『汝见此二童子所献璎珞于佛前住不？』苾刍白佛言：『唯然，已见。』佛言：『苾刍！此二童子为求声闻果故，乐欲趣证自利涅盘，不能发起大菩提心。苾刍！汝见前一童子所献璎珞在于佛上于虚空中作诸变化，此人为欲趣证无上菩提利益一切众生故。彼二童子但乐智慧、神通，不能普为利乐。是故，所献供养亦无殊胜之相。当知发大菩提心者所作福事亦不可量，汝今宜应舍声闻心，当求阿耨多罗三藐三菩提。』」

佛告舍利子：「彼时发大乘心童子岂异人乎？即我身是；乐智慧者即汝身是，乐神通者即目乾连是。汝等声闻虽免轮回，唯乐趣于涅盘，终不能广利众生、心等诸佛，同若虚空无穷无尽，福聚无量、功德无量，超过声闻、缘觉境界。舍利子！汝等速发阿耨多罗三藐三菩提心。」

是时，舍利子、大目乾连、大迦叶、阿泥卢驮、优波离、富楼那、须菩提等诸大声闻，异口同音作如是言：「善哉，世尊！善能开导，令我等发起大菩提心。世尊！当知善男子、善女人种诸善根欲求解脱者，应发广大心及广大行愿，是人当得见百千诸佛，听闻正法。

「世尊！我等自昔已来智慧狭劣，不敢希求佛无边智，而今深自剋责，当发大心。譬如有人造诸不善业已，若不悔过、改恶从善，无由免诸苦恼。我等声闻唯求自利，若不舍下劣心、求佛智慧，终不能免无余涅盘。又如临命终人心识昏乱，于亲爱眷属不能顾恋；我等若求自利涅盘，于诸众生无心化度亦复如是。

「世尊！当知阿耨多罗三藐三菩提犹如大地，世间一切众生依地而住、依地而生；一切善根依阿耨多罗三藐三菩提而得生长，亦应如是。」

尔时，会中有一万人闻佛说本事因缘，及闻舍利子说是语已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，摩伽陀国王严整其驾来诣佛所。到佛会已，头面礼足，绕佛三匝，坐于一面。是时彼王向佛合掌，一心恭敬而白佛言：「世尊！一切众生因何造业？造业因缘依何而住？」

佛言：「大王！一切众生、寿者乃至补特伽罗，皆依我身见住，颠倒分别；由分别故，起惑造业；以造业故，不得解脱。」

王复问言：「世尊！我身见者，何为根本？」

佛言：「无明为根本。」

又问：「即此无明，孰为根本？」

佛答曰：「不如理作意是为根本。」

又问：「不如理作意复何为本？」

佛答曰：「不平等心是为根本。」

又问：「何谓不平等心？」

佛言：「无始时来不如实知，名为不平等心。」

又问：「云何名为不如实知？」

佛言：「一切众生无始时来于无计有，是为不如实知。」

又问：「云何于无计有？」

佛言：「分别之法不生、不实，计而为有。」

又问：「若法不生，今何所说？」

佛言：「大王！我身尚空，法无所说。」

又问：「世尊！身若空者，何作？何住？」

佛言：「大王！虽有所作，亦无所着。」

又问：「即此无着，当云何说？」

佛言：「无着法者，如实而说，是圣所说。」

又问：「云何名为如实之说？复何名为圣所说？」

佛言：「大王！于一切法离尘、离见，是真实语，名如实说。如实说者，是圣所说。圣所说者，谓善了诸法本无所生，当如是住、当如是学。」

是时摩伽陀国王闻佛说法，心生欢喜，而白佛言：「希有，世尊！善说此法，实未曾有。如佛、世尊以无漏智普为利乐一切众生故说真实法，一切众生罪业所缠而不能听、受、修行；我亦如是。世尊应念：我自昔来不遇善友，以不善心我亦广作诸不善业。是故，不能亲近世尊、听闻正法。我于深宫但乐嬉戏、饮食、宴乐，而于昼夜无暂厌舍，故我不能诣佛听闻正法。世尊！我今悔过，自责昔所作恶，深自追想，于昼夜中未暇安乐，如负罪人常生惊怖。世尊大慈为众生父，无依怙者为作依怙、无眼目者为作引导、诸苦恼者为作安乐、诸失道者为示正道、诸贫匮者为施珍宝。其心平等而无懈倦，普能利乐，无怨亲想。世尊！惟愿哀愍，救度于我。我念先所造罪实怀怖惧，犹如临坠坑人，唯望救拔。我恐堕于恶道之中，愿佛救护，灭其罪垢，解寤正法。」

尔时，世尊知摩伽陀国王悔昔造恶，深生发露，爱乐大乘甚深之法，而自思念：「妙吉祥菩萨智慧辩才能为敷演。」

是时尊者舍利子承佛威力知佛心念，即告摩伽陀国王言：「大王当知：妙吉祥菩萨辩才无量、智慧无量，善说法要，必能为王宣说正法，令王开解，获大安乐。宜伸求请，于王宫中饭食供养，利益无量。复令王舍城中一切人民瞻礼赞叹、见闻随喜，种诸善根，获殊胜福。」

是时摩伽陀国王如尊者语，即前白妙吉祥菩萨言：「菩萨大慈，哀愍我故，就于宫中饭食供养，惟愿今时哀受我请。」

是时妙吉祥菩萨告其王言：「我受王请，当如王愿。王发胜心，我已受供，乐欲听法我当宣说。大王！当于一切法无所着为王说法；于一切法无疑惑想为王说法；于一切法不着三世相为王说法；于一切法不以声闻、缘觉、涅盘为寂灭相为王说法。」

王白妙吉祥菩萨言：「善哉，希有。惟愿菩萨哀愍我故，与诸大众同受供养。」

妙吉祥菩萨言：「大王！且置是语。如王以饮食、衣服供诸大众，为哀愍故而为供养，斯亦不为利、不为福。夫供养者，于法起希有心，无作、无我，无众生、无寿命、无补特伽罗等想，不着自相、不着他相，是为供养。当观诸法无取、无蕴处界，无内、无外，不在三界、非离三界，亦无善、亦无恶，无乐欲、无厌舍，非世间、非出世间，非有漏、非无漏，非有为、非无为，非有烦恼、非离烦恼，非轮回、非寂灭。若如是者，是为供养。」

王复白妙吉祥菩萨言：「菩萨哀愍、利乐我故，愿受供养。」

妙吉祥菩萨言：「大王！当不求利乐，无所哀愍。是心无所着，无动、无转，无赞、无毁，无取、无舍。无求利乐、无所哀愍故，法法平等而无所得，是名受供。大王！若如此者，是真利乐。」

王白妙吉祥言：「法本无相而无动作，我献供养亦应如是。」

妙吉祥言：「空性无相，亦无动作。求法者，无想、无愿，无行、无作、亦非无作。何以故？大王！诸法自性本无所动，亦无有作。众生自性本空，三业无所动作。大王！当观一切行皆悉无作，了一切法自性空故。」

王言：「诸行造作，云何名无？」

妙吉祥言：「大王！如过去法已灭、未来法未至、现在无所生，诸行有为亦复如是。所以不着三世，皆无常故，法无增、亦无减。大王！当于诸行如是了知。」

王言：「圣道、烦恼，二法平等不？」

妙吉祥言：「此二平等，亦无增、减。大王！日光出时与暝合乎？」

王言：「不也。日光出时，众暝皆遣。」

妙吉祥言：「日光出时，而彼众暝当归何处？」

王言：「而彼闇暝亦无所往。」

妙吉祥言：「烦恼、圣道亦复如是，此二不相待，亦不增、不减，非住、非不住。大王！烦恼平等、圣道亦平等，此二平等故，诸法皆平等。大王当知：烦恼性空，亦无所住。以烦恼故而得圣道；得圣道故无复烦恼。是故，此二不增、不减，亦无差别。」

王言：「烦恼、圣道，从何所生？」

妙吉祥言：「从心所生。心若不生，烦恼无复生；烦恼不生，圣道无复生。是故当知：烦恼如是观，圣道亦如是观。如是观已，则心无所得。」

王言：「圣道之法归于涅盘乎？」

妙吉祥言：「不也。诸法无来去，涅盘亦如是。」

王言：「圣道当云何住？」

妙吉祥言：「圣道如是住。」

王言：「圣道得非戒、定、慧之所住耶？」

妙吉祥言：「诸法无行、无相，离诸戏论。若戒、定、慧者，是即戏论，有行、有相，不应如是住。如是住者，非住、非不住；圣道亦如是。」

王言：「所有善男子、善女人修菩提行者得圣道乎？」

菩萨言：「修菩提者，无有少法可得。菩提道者，非苦、非乐，非我、非无我，非常、非无常，非净、非秽，无轮回可厌、亦非涅盘可证。是故，一切法皆不可得，圣道之法亦不可得。」

王复白妙吉祥菩萨言：「善哉，大士！甚为希有，善说法要，我悉信解。然我诚心敬办供养，当以饮食供诸大众，菩萨今时赴我所请。」

妙吉祥言：「食无所作，施无所受。施者、受者，无二、无别。王已诚心，当受王供。」

尔时，世尊告妙吉祥菩萨言：「今正是时，受王所请，当为多人作大利益。」

妙吉祥菩萨前白佛言：「我今承佛圣旨，已受王请，当与大众同受供养。」

尔时，摩伽陀国王知妙吉祥菩萨受其请已，心生欢喜，得大安隐，礼敬世尊及妙吉祥菩萨并诸大众。然后诣尊者舍利子所，问尊者言：「妙吉祥菩萨将受我供，同来菩萨其数几何？」

舍利子言：「当与五百大菩萨众同赴王会。」

是时摩伽陀国王先还宫中严饰广殿，令诸给使者皆精洁其心，备办种种上味饮食，罗列幢幡、珍妙宝盖，散诸妙华，焚种种香，真珠、璎珞尽其华丽敷设五百座位。复于王城令严治道路，散华烧香，无诸尘秽，清肃其道。是时城中人民闻妙吉祥菩萨赴王宫中受王供养，皆生欢喜，一心渴仰，各以香华伺其道侧。

尔时，妙吉祥菩萨于初夜分作是思惟：「我于来晨赴于王请，同我往者菩萨众少，今当往诸佛刹请诸大菩萨众共赴王宫庄严胜会。我若为王说法，彼诸菩萨能作证明。」作是念已，即于本处隐身不现，经须臾间东方过八万佛刹，到一世界名曰常声，佛号吉祥声如来、应供、正等正觉，现在说法，为诸菩萨说大乘法，彼诸菩萨皆是不退转地。其佛刹中有七宝树，出种种华果，其树枝叶常出微妙音声——所谓：赞佛声、赞法声、赞不退转地菩萨之声，常出如是三宝之声，是名常声世界。

妙吉祥菩萨既到彼已，诣吉祥声如来前，头面礼足而白佛言：「我自娑婆世界故来至此，为受摩伽陀国王请于宫中饭食供养。为菩萨众少故，来请诸大菩萨上士，来晨与我同赴王宫受其供养，令彼一切众生咸受其福。惟愿世尊勅诸菩萨令受我请。」

尔时，吉祥声如来即告八万大菩萨言：「善男子！今妙吉祥菩萨来请汝等往彼娑婆世界，赴摩伽陀国王宫中饮食供养，汝今当往，同为佛事。」是时诸菩萨如世尊勅即当奉行。

于是，妙吉祥菩萨礼辞吉祥声如来，与八万大菩萨隐身不现，即还娑婆世界到本住处。

是时妙吉祥菩萨与诸菩萨共相坐已，即告诸菩萨言：「我有法门，名大总持，今为诸大士分别演说。云何名总持法门？所谓：乐欲趣证总持法门者，当住正念，心不散乱，离诸痴恚，于一切法智慧通达。行如来道，得辩才门，住于无相，入一切法总持智门，相续圣道而能任持三宝。有所言论无有滞碍，善解一切众生语言，若有论难而为分别，于大众中心无怖畏。所有一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、乃至帝释梵王，下至傍生异类之属，种种言音差别，而能随彼种种言音而为说法。善知众生根性利钝，随类得解。诸根清净，离诸邪见，平等安住总持法门。不着世间八种违顺之法，圆满一切出世善法。为诸众生说其行业因缘果报，令其得大安乐。于一切处智慧通达，能令众生去除重担。心无忧恼，知法自性。随根演说应病之法，令起精进，获诸善利。

「菩萨心生欢喜不望果报，所有善根但为回向一切智故。求一切智，普为利乐一切众生。于六度行悉能成就——施行圆满，回向一切智；戒行圆满，回向众生，令其安乐；忍行圆满，得佛相好，庄严具足；精进圆满，成熟一切善根；禅定圆满，得相应法，自在无碍；智慧圆满，通达一切法——于自在，离诸过失。

「诸善男子！如是总持法门——得此法门已，无所忘失，总能任持一切智故。

「复次，善男子！总持法门复能受持一切法，所谓：了一切法空、无相、无愿，无动、无作，离其分别，不生、不灭，非断、非常，非有、非无，不来、不去，非成、非坏，非聚、非散，非有性、非无性，非有想、非无想，离其戏论，非我、人、众生、寿者、补特伽罗，无取、无舍，非见、非闻，非觉、非知，是名受持一切法。

「复次，善男子！又，总持法门谓持一切法自性空故，如梦所见、如水泡、如阳焰、如虚空等。又，能持一切法苦、空、无常、无我、寂灭等，自性无作，无乐、无苦，无得、无证。又，总持法门譬如大地能持世间，无大、无小，悉能持之，亦不懈倦。菩萨摩诃萨得总持法门亦复如是，为众生故发菩提心，摄诸善根不令散失，虽经阿僧祇劫无暂懈退。

「又如大地能育养万物，得总持菩萨能化利一切众生故。又如大地能生草木滋养众生，其得总持菩萨能生一切善法利益众生。又如大地不增、不减，任持万物，无高、无下；其得总持菩萨心亦如是，不增、不减，任持众生，无怨亲想。又如大地，受其甘雨终无厌足；其得总持菩萨爱乐听受佛菩萨法曾无厌足。又如大地能持一切种子，依时生长，终无休息；其得总持菩萨能持一切善法种子，依时生长，亦无休息。又如世间勇勐之士威力强盛，能伏他军；其得总持菩萨具大精进，神通威德能伏魔军。

「又，善男子当知：一切法自性无忘、无所记念，是常、无常，是苦、是乐，是净、不净，是我、无我，是有情、非有情，是寿命、非寿命，是补特伽罗、非补特伽罗等。总持法门亦复如是，亦无记念、诸法离二相故亦无所忘。

「又，善男子！总持法门如虚空，任持大地，无所持想；总持一切法，无所持相。又如日光照曜一切相，总持能观照一切法。又如众生能持一切烦恼种，终无散失；总持法门能持一切法，亦不散失。又如诸佛、菩萨记心轮，能转一切众生心意，而无能转相；总持法门持一切法，亦无能持相。

「诸善男子！如前所说种种譬喻无有穷尽，诸法无穷尽，总持法门亦无穷尽，无量无边，如虚空故。」

是时妙吉祥菩萨说此法时，会中有五百菩萨摩诃萨得大总持。

佛说未曾有正法经卷第三

佛说未曾有正法经卷第四

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译

尔时，妙吉祥菩萨于中夜分复为诸菩萨宣说菩萨藏法门，告诸菩萨曰：「诸大士！当须了知菩萨藏法门。未有一法非菩萨藏摄，所有世间、出世间法，有为、无为，若善、不善，有相、无相，有漏、无漏等法，皆是菩萨藏故。

「善男子！譬如三千大千世界，其中有百亿四大洲、百亿日月、百亿须弥山、百亿大海，皆不离三千大千世界所摄。菩萨藏法亦复如是，所有凡夫法、声闻法、缘觉法乃至诸佛法，亦不离菩萨藏摄。所以者何？声闻乘、缘觉乘、诸佛乘皆同一故。

「譬如大树，茎簳、枝叶繁密茂盛，皆一本故。菩萨藏为本，出生三乘法，无异、无别，其量广大不可度量。

「譬如大海浩无边际，假使阿修罗王、诸药叉等，乃至诸大力士，欲酌其海终不可知；诸声闻、缘觉、一切人天等众，欲知菩萨藏法，不可穷尽。诸有智者欲知菩萨戒、定、慧法尚不能知，唯入菩萨藏者自所知故。

「又，善男子！譬如大海所居一切众生唯饮大海中水，不复知江河之味；修菩萨乘者唯知菩萨藏法，不复乐声闻、缘觉之道。

「善男子！菩萨藏中强名曰三，谓声闻、缘觉异故，但闻四谛理，趣证涅盘，是名声闻藏；但乐缘生理，趣证涅盘，是名缘觉藏；菩萨藏者，证佛一切智故。

「又，善男子！当知声闻藏、缘觉藏、菩萨藏平等无异，众生心所乐欲有三乘学。所以学求声闻者，智慧狭劣，无所容受，怖轮回苦，于四谛法深所乐欲，趣证涅盘求安隐故；乐求缘觉者，心有限碍，不能普为众生，无大悲心行利他行，证彼涅盘以为究竟；菩萨摩诃萨学菩萨藏，其量广大，非声闻、缘觉之所测度，唯诸菩萨修学其法悉能了知。

「又，善男子！声闻、缘觉唯乐自乘，修诸善根求二乘果，于菩萨法而不能知。诸菩萨观声闻法，于四谛道悉能证知，善能分别而不趣证彼果；观缘觉法，于十二因缘而悉证知，善能分别而不趣证彼果。菩萨圆满诸行而尽通达。譬如清净瑠璃宝器，内置诸物咸同一色，莹净无异；声闻、缘觉之法入菩萨藏中本无差异。是故，诸菩萨摩诃萨入菩萨藏已，见法平等无有差别，无诸佛法相、无菩萨法相、无二乘法相；于一切法无所思念，离诸语言、文字，无表、无示。何以故？无相故，不可观；无义故，不可思。如是学者摄一切智。善男子！是名菩萨藏，如是通达，自在无碍。」

尔时，妙吉祥菩萨于后夜分复为诸菩萨摩诃萨宣说金刚句不退转法轮。告诸菩萨曰：「善男子！若菩萨摩诃萨善说法者，听闻解了，说者、听者一切皆得不退转法，其无动转、无所散坏。

「善男子！不退转法，若乘、若乘境界，若佛、若法、若僧，皆是不退转轮。何以故？不退轮者即法界故，不离法界之所生故。其轮无转相，是名转法轮，无别、无二，即法界自性故。善男子！是故，修诸菩萨行者应如是知，即得解脱不退转轮。菩萨摩诃萨如是了知、如是解脱已，当得如来之果，普能利乐一切众生。于解脱门无二法可得，如来解脱相、一切法解脱相，皆无异故。一切法无解脱相亦无二相。何以故？身非解脱，心亦非解脱，二法自性即解脱相故；一切法亦复如是。诸菩萨如是了知，是即不退转轮。

「善男子当知：不退转轮而无所转。何以故？色与色自性本无所转故；如是，受、想、行、识，识自性亦无所转。诸法自性皆无所转，是即不退转轮。其轮本来无所断坏，非相、非无相，非有所得、非无所得，非说、非无说，无名、无着。

「复次，空、无相、无愿解脱门相不可得分别之法。从何所得？彼一切相犹如虚空，无所依附。诸法自性无依而住，是名金刚句不退转轮。

「善男子！诸法空性不可破坏。彼金刚句离一切见，当如是住空解脱门；彼金刚句离诸分别，当如是住无相解脱门；彼金刚句离诸疑惑，当如是住无愿解脱门；彼金刚句离诸有着，当如是住法界。金刚句者，离种种法，无我、无作，无贪、无着，自性安住清净涅盘，是名金刚句。」

尔时，妙吉祥菩萨即于是夜初、中、后分为诸菩萨说种种法已，是诸菩萨皆得此光明华三摩地法门。彼诸菩萨各各举身，于毛孔中出百千光明，一一光中出百千诸佛，彼一一佛于十方世界广为众生施作佛事。

尔时，摩伽陀国王严备种种饮食已，于其晨朝来诣妙吉祥菩萨所，白菩萨言：「今正是时，往受我供。」

菩萨受请，王即还宫。

是时尊者大迦叶乃于食时着衣持钵，与五百苾刍欲入王舍大城次第乞食，于其中路心生思念：「我今不入此城，当往妙吉祥菩萨所听受正法。」作是念已，即与苾刍众同诣妙吉祥菩萨所。到已欢喜，礼敬问讯，退住一面。

尔时，妙吉祥菩萨告尊者大迦叶言：「迦叶！何故食时持钵住此？」

迦叶白言：「我欲入王舍大城乞食，故先来此。」

妙吉祥菩萨言：「我当施汝及同来苾刍饮食。」

迦叶答言：「不也。菩萨！我今来此为听法故，非求饮食。」

妙吉祥言：「尊者当知：诸求道者有二种摄养：一者、饮食，二者、妙法。」

迦叶白言：「如是。大士！世间有情若离段食，非所和合，不能资养色身，何能听受妙法？」

妙吉祥菩萨言：「尊者当受饮食，我即施汝。其所施已，不离轮回、不证涅槃，非离异生法、非住圣道法。何以故？所施、能施无增、无减，无法可生、无法可灭，无法可学、亦无所得。是故，我当施汝饮食。」

迦叶白妙吉祥菩萨言：「善哉，菩萨是大施主，如是施者是真布施。」

尔时，妙吉祥菩萨作如是念：「我今入王舍大城为摩伽陀国王作大佛事。」作是念已，即时入一切神通变化三摩地，于此三摩地中放大光明，遍照娑婆世界，见三千大千世界如观掌内。所有地狱、傍生、诸有情类，蒙光照者皆得离苦，无一众生起三毒心，亦无憎、嫉、怨嫌之想，互相爱念如子、如母。所有三千大千世界皆作六种震动。是时欲色界诸天子等皆来供养妙吉祥菩萨，奏百千种乐，雨天妙华散其道路而为庄严。

妙吉祥菩萨以神通力令其道路悉皆平坦犹如手掌，以无数珍宝而严饰之，散诸妙华大如车轮——谓优钵罗华、俱母陀华、奔拏利迦华等。复以宝网幔覆于上，布诸幢幡、伞盖遍满虚空。复现七宝之台及诸宝树，其宝树上皆吠瑠璃宝而为华菓，以诸宝绳而为交络，一一宝树出微妙香遍一由旬。其诸树间复有宝池，金沙布底，八功德水充满其中，出诸妙华——谓优钵罗华、钵讷摩华、俱母那华、奔拏利迦华等——复有鸳、鸯、凫、鴈之属游止其中。诸宝树宝台皆有妙香，闻者欢喜。一一树下有二十五大女，持栴檀香而为供养。

妙吉祥菩萨于其定中现如是等殊特事已，出三摩地，即告尊者大迦叶言：「我今与汝同赴王舍大城摩伽陀王宫中受食供养。耆年大德宜当导前，我必从后。」

迦叶白言：「不也。菩萨！大士具大智慧、神通无量、多闻辩才、善说诸法，我佛、世尊常所称叹，众生见者发菩提心修菩萨行。我于声闻众中虽称耆旧，无所堪能，何敢居前而行？愿从菩萨之后。何以故？一切众生若发菩提心，一切声闻、缘觉己所不及，何况久行菩萨道者？譬如师子之子，初生即有大力，勇健轻捷，无所畏惧。其身香气为风所吹，群兽闻者无不惊怖；乃至大象，虽有大力，一切世间不能制伏，闻初生师子之香亦生惊怖。众生若发菩提心，勇勐坚固，一切魔众生怖畏想，声闻、缘觉所不能及。诸菩萨摩诃萨闻佛说大乘法，其心不动，生大欢喜，而能作师子吼降伏一切。是故，妙吉祥菩萨！于真法中无有三乘，但以菩提心而为尊长，一切善法从菩提心生故。今菩萨前行，犹菩提心生无量善法。」

于是，妙吉祥菩萨居前而行，诸大菩萨左右围绕，声闻之众皆从其后，离本住处入王舍城。

是时天雨众华，于虚空中奏百千天乐，放大光明普照大众，于光明中雨众莲华。王舍城中一切人民见菩萨已皆生欢喜，持诸香华而伸供养。

尔时，摩伽陀国王闻妙吉祥菩萨与八万大菩萨众及五百声闻而来赴会，即作是念：「我所备办饮食五百，今此菩萨等众其数倍多，今此少食如何充足？又于何处可容其坐？」

作是念时，妙吉祥菩萨即勅多闻天王及恭毗罗大夜叉主于刹那顷化童子形，诣于王前而白王曰：「大王！勿生忧念。妙吉祥菩萨有大方便，福德、智慧不可思议，能以一食普供三千大千世界一切众生悉皆饱满，食犹不尽。今此八万菩萨、五百声闻，其数不多，何所虑耶？何以故？妙吉祥菩萨福德、智慧本无尽故，食亦无尽。」

是时摩伽陀国王闻是语已，心大欢喜，适悦快乐，即于妙吉祥菩萨起恭敬、尊重、希有之心，与诸宫属持以香华、末香、涂香等，作诸伎乐出迎菩萨。见已，拜跪问讯，散其香华，前引菩萨入于王宫。

是时妙吉祥菩萨至王宫已，即告普照菩萨曰：「善男子！汝当庄严道场，今正是时。」

普照菩萨受其命已，以神通力其王宫殿忽然广博严净，种种庄严无所妨碍，悬诸华盖、幢幡、璎珞，严饰第一成大道场。

复告法上菩萨曰：「善男子！汝可为吾敷置上妙之座，安诸大众。」

于是法上菩萨作弹指相而为召集，于刹那间有八万三千妙好之座出现道场，种种珍宝而为庄严，其座周遍于道场中亦无迫迮。

尔时，妙吉祥菩萨即就于座，命诸菩萨、声闻之众各就其座。

于时摩伽陀国王即前白妙吉祥菩萨言：「惟愿菩萨大众哀愍我故，从容小待，饮食将至。」

尔时，四大天王与诸眷属来诣道场，礼敬供养妙吉祥菩萨及诸大众。复有帝释天主与诸眷属，及彼阿修罗眷属等，各各持栴檀、末香来诣道场，供养大众。复有娑婆界主大梵天王变童子相，与诸梵众左右侍者各持宝拂来诣道场，礼敬妙吉祥菩萨已住立其侧。诸来梵众亦持宝拂，于诸菩萨及声闻众右侧而住。复有无热恼龙王来诣道场，住虚空中不现其身，垂诸璎珞，于璎珞中出八功德水，一切大众用而无尽。

尔时，摩伽陀国王即作是念：「此诸菩萨皆无钵器，当用何食？」

妙吉祥菩萨知王所念，而告王言：「勿作是念，此诸菩萨不持其钵。若须钵时，随其佛刹所有应器自然而至。」

王大欢喜，即白妙吉祥菩萨言：「此诸菩萨居何佛土？从何所来？愿闻诸菩萨所来国土及佛名字。」

妙吉祥答言：「大王当知：东方有国，其名常声，佛号吉祥声如来、应供、正等正觉，现在说法。此诸菩萨从彼而来受王供养，亦令大王得见希有之事。」

应时常声世界遣八万三千宝钵，以彼佛威神力故及诸菩萨行愿力，其钵从空来此娑婆世界至无热恼池。即时有八万三千龙女以八功德水净其钵已，各各持至诸菩萨前。是时摩伽陀国王见是事已，叹不可思议、未曾有也，心大欢喜。

是时妙吉祥菩萨即告王言：「今诸菩萨应器已至，王当分布饮食普供大众。」

时王即以所办种种饮食奉上菩萨及诸大众。是时道场大众咸悉满足，无有一人乏少之者，观其饮食犹尚不尽。

王白妙吉祥菩萨言：「希有，大士！我以少食普供大众，食犹不尽。」

菩萨告言：「大王！真实之法而无穷尽，食所从生亦无穷尽。」

是时诸菩萨大众饭食已竟，掷钵向空而住，无所动摇。

王白菩萨言：「此钵于何而住？」

菩萨告言：「大王真实之法有所住不？」

王曰：「真实之法应无所住。」

菩萨曰：「大王当知：真法无所住，此钵亦无所住。钵若无所住，诸法亦如是。大王当知：法性空故，应如是住。」

尔时，摩伽陀王供养妙吉祥菩萨及诸大众已，住菩萨前，生渴仰心，欲听其法，即白妙吉祥菩萨言：「菩萨大慈，可能为我说希有法？」

菩萨告言：「大王！希有法者，假使殑伽沙数诸佛、如来、应、正等觉，经百千劫说不能尽。」

彼王闻已，心生惊懅，迷闷不乐。

是时，尊者大迦叶谓其王曰：「汝勿谓：殑伽沙数诸佛不能宣说希有之法，妙吉祥菩萨亦不能说耶？但以诸佛之法无所穷尽，非言说之所能及。汝但当随所乐欲问于妙吉祥菩萨，而此大士无量善巧方便之力，必能为王说希有法。」

闻是语已，心遂醒寤，即白尊者言：「我适闻菩萨所说心生疑惑，承尊者言微当醒寤。」

即前白妙吉祥菩萨言：「菩萨！如何殑伽沙数诸佛亦不能宣说希有之法？我闻是语心无所措，惟愿菩萨决我疑惑。」

妙吉祥菩萨告言：「大王！殑伽沙数诸佛非不能说希有之法，法无所说，是希有法。大王！当于一切法但心无所住，其法不可说、诸佛、如来亦不可说。大王！于诸佛、世尊有所见相耶？」

王言：「不也。」

又问：「心生可见耶？心灭可见耶？」

答曰：「不也。」

又问：「有为法、无为法，真实法、虚妄法，皆可见不？」

王言：「皆不可见。」

菩萨言：「于一切法有所观相、于一切法有所说耶？」

王言：「不也。」

妙吉祥言：「大王！由是义故，我作是言：『希有之法，殑伽沙数诸佛不能宣说。』

「复次，大王！虚空无相，亦无动转，烟、云、尘、雾所不能着。虚空本性清净，无法可染、无法可净，诸佛、如来了一切法与虚空等。以是义故，殑伽沙数诸佛说不能尽。

「复次，大王！诸佛、如来于无住相中凝然不动，用而常寂。何以故？法无可迁，离处非处故；法不可得，离诸取相故。大王当知：诸法非生、亦非无生，非大、非小，非真实、非不真实，非有想、非无想，无所作、非无作，无智、无愚，无取相、非不取相，非集、非散，无来、无去，非颠倒、非离颠倒，非即烦恼、非离烦恼，非自然生、非由他生。

「大王！诸法如虚空，无动转故；诸法无比等，离伴侣故；诸法无二相，无差别故；诸法无有边，不可见故；诸法无有量，非大小故；诸法无穷尽，常所转故；诸法广大，遍法界故；诸法无所住，非内、外、中间故；诸法无分别，离妄想故；诸法是常，无迁变故；诸法是乐，无苦恼故；诸法有主宰，离妄执故；诸法是清净，非垢染故；诸法寂静，常湛然故；诸法无所得，离我相故；诸法无可乐，解脱相故；诸法无此、彼，离我取故；诸法无破坏，离种种相故；诸法一味，同解脱性故；诸法一相，离诸异想故；诸法皆空，离诸见故；诸法无相，相清净故；诸法无愿，离三世故；诸法非三世所摄，过去、现在、未来不可得故。生死、涅槃本平等，诸法皆平等。大王！诸法既如是，烦恼、疑惑可得生不？」

王言：「不也。诸法皆空，烦恼、疑惑其何有也？」

妙吉祥菩萨言：「烦恼无生、法亦无说，烦恼性空，诸法平等，生死、涅盘本平等，烦恼、菩提亦平等。

佛说未曾有正法经卷第四

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