佛说未曾有正法经

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译

佛说未曾有正法经卷第五

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译

「复次，大王！希有之法甚深难解，即一切法寂灭之相，非取、非舍，非聚、非散，从因缘生，无有主宰。以缘生故，非自、非他。诸法无自性，自性空故，即无所得。由无所得故，一切法寂静。寂静相者是真实相。大王！当起正信心，应如是修学、如是观察。如是学者，离一切相，非有所学、非无所学，无得、无失。如是了知是正解脱，解脱相者即诸法也。诸法性空是真实义，即无所着、无所限碍，是名最上希有之法。

「复次，大王当知：眼根非染、非净。何以故？眼根自性本真实故；耳、鼻、舌、身、意根亦非染、非净，而彼自性本真实故。大王！色非染、非净；受、想、行、识亦非染、非净。何以故？蕴之自性本真实故。乃至一切法亦复如是，非染、非净，自性真实故。

「大王当知：心无形相，非眼所观。心无所住，内、外、中间俱不可得。何以故？心之自性非染、非净，无所增减、无所动转。是故，大王！当如实观，勿生疑惑，住真实法。此心真实故，诸法亦如是。

「大王！譬如虚空，离诸色相，亦无动转。若有人言：『我能以彼烟、云、尘、雾染于虚空。』斯为信不？」

王言：「不也。虚空无相，非所染故。」

菩萨曰：「心亦如是，本来清净，不受诸垢；乃至一切法自性无染亦复如是。

「复次，大王！一切法与法界非即、非离，本性平等，无有差别。若了是者，即于诸法无所罣碍、亦无增减。」

妙吉祥菩萨说是法时，摩伽陀王悟法性空，生大欢喜，即时获得无生法忍，发希有心，合掌恭敬白妙吉祥菩萨言：「菩萨大慈善巧方便，如所说法甚为希有，微妙深远昔所未闻。我于今日断诸疑惑，心得开晓。」

妙吉祥菩萨曰：「大王！莫作是言：『疑惑得除。』作是言者，未断诸相，有相于心，是大疑惑。大王当知：诸法寂灭，无说、无示，无闻、无得，岂有疑惑而可除耶？」

王言：「菩萨！若如是者，贪、瞋、痴等一切烦恼应不碍心耶？」

菩萨曰：「大王！我先所说：『虚空本净，非所染故。』其义如是。大王！心本清净，烦恼性空，二俱无得，何所碍耶？是故，不应以罪垢相而生于心。大王当知：过去心不可得、未来心不可得、现在心不可得；乃至一切法亦复如是，于三世中无来、无去，无住、无着，无所入、无所归，离诸妄想，非知见所及。离知见法者，佛所说也。是故，智者应如是观、如是解了。」

是时大王白妙吉祥菩萨言：「如菩萨所说，我今解了心之自性、诸法自性本来清净，非障所染，亦非有相可得。是故，我今于菩萨前得不坏信。」

菩萨言：「大王！若如是者，是即解脱，离诸过失。」

尔时，摩伽陀王闻妙吉祥菩萨宣说妙法心大欢喜，即从座起，持上妙细[叠*毛]——价直百千——诣妙吉祥菩萨所而奉上之，欲以其[叠*毛]被菩萨身。

是时菩萨于刹那间隐身不现，但闻空中声曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不见自身、不见他身，无能施、无所施；乃至一切法亦复如是，无所见相，离取着心。大王！其所施[叠*毛]，若有能见身者当可施之。」

时有菩萨名曰智幢，其王即时复持其[叠*毛]而以奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不着异生及异生法、不住有学及有学法、不证无学及无学法、不趣缘觉及缘觉法、亦不求诸佛、如来解脱涅盘而为果证。如是，于一切法无所着相，能施、所施二种清净，无利、无得。如是施者而可受之。」

是时大王欲以其[叠*毛]被菩萨身，菩萨即时隐身不现，但闻空中声曰：「若有能见身者当可施之。」

是时复有菩萨名善寂解脱，其王即时持[叠*毛]奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不起我见及我所见，非即烦恼、非离烦恼，非住定心、非起散乱，非智、非愚，离诸取舍。如是施者而可受之。」

是时大王欲以其[叠*毛]被菩萨身，菩萨即时隐身不现，但闻空中声曰：「若有能见身者当可施之。」

复有菩萨名最胜作意，其王即时持[叠*毛]奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不起诸相，不行身业、不发语业、不起意业，不着蕴处界法。了一切法皆不可得，非智所知、非言所及，无所依止，湛若虚空。如是施者而可受之。」

是时大王欲以其[叠*毛]被菩萨身，菩萨即时隐身不现，但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

复有菩萨名曰上意，其王即时持[叠*毛]奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不起取相、希求之心。若言发于阿耨多罗三藐三菩提心者，是为取相、有所希求。何以故？离有相心即菩萨摩诃萨心，此心平等故，菩提心亦平等。此菩提心即一切如来心，由是平等故，诸法皆平等，无二、无差别，无取、亦无舍。离取舍故，我相不生；我相灭已，无所希求。如是施者而可受之。」

是时大王欲以其[叠*毛]被菩萨身，菩萨即时隐身不现，但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

复有菩萨名三昧开华，其王即时持[叠*毛]奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，于一切三摩地门证而无相、无所分别，了一切法自性无动——即三摩地。如是施者当可受之。」

是时大王欲以其[叠*毛]被菩萨身，菩萨即时隐身不现。但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

复有菩萨名成就意，其王即时持[叠*毛]奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，了一切语言、文字自性本空，无所着相。夫欲起心求诸法者，堕有相中不名成就。若于一切法解无所得，即一切义成就、一切皆如意。如是施者而可受之。」

是时大王欲以其[叠*毛]被菩萨身，菩萨即时隐身不现，但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

复有菩萨名三轮清净，其王即时持[叠*毛]奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，无彼能施、无此能受，受者无所得、施者无果报，我尚非有、我所亦空。如是施者而可受之。」

王即持[叠*毛]欲被其身，时彼菩萨隐身不现，但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

复有菩萨名曰法化，其王即时持[叠*毛]奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不以声闻、缘觉涅盘而为果证、亦不以大般涅盘而为果证，不离轮回法、不求涅盘法。何以故？生死、涅盘，二俱平等。如是施者当可受之。」

王即持[叠*毛]欲被其身，时彼菩萨隐身不现，但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

是时大王以所施[叠*毛]奉如是等诸大菩萨，各各隐身，皆不纳受。

尔时，大王即持其[叠*毛]诣于尊者大迦叶所，作如是言：「尊者迦叶于声闻中耆年有德，佛所称赞头陀第一，愿受我此上妙细[叠*毛]，满我施心。」

迦叶答曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不断贪、瞋、痴，无所染着；乃至无明、有爱而悉不断，亦不与俱。无见苦、断集、证灭、修道，不见佛、不闻法、不入众数，非尽智、无生智可得、可证，无施者、无受者，无大果、无小果，无轮回可厌、无涅盘可证。诸法清净，离一切相。如是施者而可受之。」

王即持[叠*毛]欲被其身，迦叶亦复隐身不现，但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

如是，大王于五百大声闻所持[叠*毛]奉施，亦各不受，隐身不现。

尔时，大王即作是念：「今此菩萨、声闻皆不受我所施之[叠*毛]，我今持往后宫施其夫人及诸眷属，彼应当受。」作是念已，持[叠*毛]入宫而欲施之。

是时大王不见夫人，复思施彼宫嫔、眷属，亦复不见。如是，渐次观察所有宫城、殿宇皆悉不现，同彼虚空。

是时大王复作是念：「今此上妙细[叠*毛]无复所施。」作是念已，欲持此[叠*毛]自被于身。其王即时亦自不见其身，但闻空中声曰：「若有能见身者当可施之。大王！当自观身色相今何所在？如自观身不见其相，观他亦然，自、他之相俱不可得。若如是见者即见真实法，真实法者离一切见，以离诸见故即住平等法。」

是时大王闻空中声已，离有相心，断疑惑想，如从睡觉而得醒寤。即时宫城、殿宇、后妃、眷属，见其色相还复如故，即诣菩萨大众之所，悉得瞻覩菩萨之相如本无异。

是时大王前白妙吉祥菩萨言：「菩萨大众适当何往，我所不见？」

妙吉祥言：「大王！勿生疑惑，今此大众本相无来，其何所往？大王！于今见此众不？」

王曰：「唯然，已见。」

菩萨曰：「何所见耶？」

答言：「如见真实法，观此众亦然。」

又问曰：「即此真实亦云何见？」

答曰：「真实法者离一切相，非眼所观，不在内、不在外、不在中间，名、相二法不可得故。」

尔时，妙吉祥菩萨复谓王曰：「大王当知：汝先造恶，我闻佛记于当来世堕恶道中。」

王白菩萨言：「不也。大士！如佛、世尊未曾有说堕恶道者、证涅盘者。何以故？于真法中无二差别。」

菩萨复言：「不也。大王！如佛所说：善恶因果报应昭然。作是说者，其义云何？」

大王答曰：「菩萨大士！如我意者，诸佛、如来随顺方便，巧说生死、涅盘，令诸众生厌生死苦、趣涅盘乐。如实说者，生死、涅盘二俱平等。何以故？诸法皆空，无有自性。彼诸法性即法界性，法界性中无二差别。由是义故，诸法无所生、无所往，无乐欲、无厌舍。我今起正信心，不生怖畏。」

妙吉祥菩萨言：「善哉，大王！善说此语，离诸有相。」

王言：「菩萨！我性自空，谁为说者？法本无相，当何所离？如佛所说：真实法中我相本无，离情非情，诸行无作、亦无受者。」

菩萨告言：「大王！汝于真实法中虽复解了，犹生执着。」

王复白言：「云何离着？」

菩萨曰：「不坏恶趣相，是为无所着。」

王言：「菩萨！如是如是。如我意者，恶趣之相无所动转，不坏、不着，无所畏惧。我今得离诸执，永不复生有相之见，譬如得忍菩萨不复生于三毒之想。」

是时智幢菩萨谓其王曰：「大王！于智慧道已得清净，离诸尘染，忍具足。」

王白菩萨言：「诸法甚清净，广大无有量，烦恼不能染、涅盘不可得，唯佛、世尊自所证知。」

尔时，妙吉祥菩萨及诸大士于王宫中说正法时，摩伽陀王获得无生法忍。其王宫中有三十二女人，见妙吉祥菩萨神通变化事已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。会中复有五百人得法眼净。所有王舍城中一切人民皆悉持诸名华、妙香集王宫门，遥伸供养妙吉祥菩萨及诸大众。

尔时，妙吉祥菩萨哀愍城中一切人民，为利乐故以足指按地，即时大地皆作吠瑠璃色，清净光洁，内外映彻。是时城中若男、若女一切人民，皆悉得见妙吉祥菩萨及诸大众无所障碍，譬如清净圆镜照其面像，一切人民瞻菩萨相亦复如是。时妙吉祥菩萨各各为其如应说法时，城中八万四千人得法眼净，五百人发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，妙吉祥菩萨受摩伽陀王饭食供养及为广说法已，王之宫属乃至一切人民皆获利乐，发希有心，生大欢喜。

妙吉祥菩萨即从座起，与诸菩萨大众而共围绕出于王宫。是时摩伽陀王与诸臣从及其眷属礼敬劳谢，随从菩萨来于佛会。

是时，菩萨既离王宫，渐次而行，于其中路见有一人在于树下涕泪悲泣，发如是言：「我造杀业，甚可怖畏，当来决定堕于地狱。我今如何得其救度？」

是时菩萨见此人已，观其根缘而已成熟，堪受化度。菩萨即化一人，与其无异，往彼人所既相附近，亦复啼泣谓前人曰：「我造杀业，甚可怖畏，当来决定堕于地狱。」

前人闻已，而即谓言：「我亦如是造于杀业，偶会今时，谁生方便能为救度？」

是时化人即告之言：「今我等辈造极重罪，虽甚怖畏，无能救者。唯佛、世尊有大方便而能救度，我等今宜共诣佛所。」化人言已，便即前行。其人见已，亦复随从诣于佛所。

时彼化人到佛会已，头面礼足，前白佛言：「世尊！我造杀业，怖堕地狱。愿佛慈悲，救度于我。」

尔时，世尊即赞是言：「善哉，善哉。善男子！今于佛前发诚实语，如其所作称实而言。如汝所说造杀业者，汝从何心而起罪相？为过去耶？未来耶？现在耶？若起过去心者，过去已灭，心不可得；若起未来心者，未来未至，心不可得；若起现在心者，现在不住，心亦不可得。三世俱不可得故，即无起、作；无起、作故，于其罪相何所见耶？

「善男子！心无所住，不在内、外、中间；心无色相，非青、黄、赤、白；心无造作，无作者故；心非幻化，本真实故；心无边际，非限量故；心无取、舍，非善、恶故；心无动转，非生、灭故；心等虚空，无障碍故；心非染、净，离一切数故。

「善男子！诸有智者应如是观，作是观者即于一切法中求心不可得。何以故？心之自性即诸法性，诸法性空即真实性。由是义故，汝今不应妄生怖畏。」

是时化人闻佛宣说真实之法，心大欢喜，即白佛言：「希有，世尊！善说法界自性清净，我今得悟罪业性空，不生怖畏。我今乐欲于佛法中出家修道，持于梵行，唯愿世尊摄受于我。」

佛言：「善哉。善男子！今正是时，为汝摄受。」

是时化人于刹那间须发自落，袈裟被身成苾刍相，即白佛言：「世尊！我今入般涅盘，愿佛听许。」

佛言：「随意。」

时化苾刍承佛威神力故，即踊身虚空，高一多罗树，化火自焚，灭尽无余，同彼虚空。

尔时，实造业者见是化人出家及闻佛说法已，心生思念：「此人与我同造罪业，彼先解脱，我今亦宜求佛化度。」作是念已，即时头面礼世尊足，而白佛言：「世尊！我造杀业，怖于当来堕大地狱，愿佛慈悲而垂救度。」

佛言：「善哉。善男子！今于佛前发诚实语。汝所造业于何起心？罪业之相其复云何？」

是时此人以善根成熟故，闻佛言已，身诸毛孔出大火焰旋绕其身，即作是言：「我今归佛，愿垂救度。」

尔时，世尊舒金色右手于其顶上。此人即时身火得灭，离其苦恼，得大快乐，起净信心，向佛合掌而白佛言：「希有，世尊！我先闻佛广说清净法界离相之法，我今得悟罪业性空，而不复生怖畏之想。我今亦于佛法中乐欲出家，修持梵行，愿佛摄受。」

佛言：「善哉。今正是时，为汝摄受。」

即时此人须发自落，袈裟被身成苾刍相——如百腊者诸根调适，威仪庠序，所愿圆满。

尔时，世尊为其宣说四谛之法。彼闻法已，即时远尘离垢，得法眼净，而复审观谛理，即于会中证阿罗汉果，而白佛言：「世尊！我今欲入涅盘，愿佛听许。」

佛言：「随意。」

是时苾刍踊身虚空高七多罗树，化火焚身，灭尽无余。即时会中有百千天人发希有心，各伸敬礼。

佛说未曾有正法经卷第五

佛说未曾有正法经卷第六

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译

尔时，尊者舍利子见造杀业人归佛出家得证圣果如是希有事已，前白佛言：「希有，世尊！如来大慈，善巧方便宣说正法。所有造杀业者罪根深重，如来于刹那间善为救度，令得解脱，斯乃诸佛、如来方便之力。其所说法皆是诸佛境界，唯妙吉祥大士及诸菩萨被精进铠者而善了知，非是我等声闻、缘觉境界。何以故？诸声闻人智慧狭劣，尚不能分别众生机宜，岂能解了方便之法？」

佛言：「如是，如是。舍利子！诸佛境界，唯诸菩萨得忍法具足者而能趣入。汝声闻人虽离补特伽罗之见，唯乐趣求自利涅盘；虽复修习头陀功德，亦唯乐求戒、定、慧具足，不乐修学诸佛之法。诸所施作有相、有碍，是故，于佛境界莫能思议。

「舍利子！汝今当知：适所化度造杀业者，此人已曾于五百佛所恭敬供养种诸善根，亦曾得闻如是之法。是故，此人今于我前闻说正法，以宿善根力得见诸法真实之理，如法解脱。

「复次，舍利子！若人于此正法得闻一四句偈者，是人不堕恶趣，离苦解脱，决定成佛一切智。何况受持、读诵、如法修行？是人所获功德无量无边。」

尔时，妙吉祥菩萨与诸菩萨摩诃萨众，及迦叶等诸大声闻，摩伽陀国王并其官属，同时还诣鹫峯山中释迦牟尼佛会。到佛会已，各礼佛足退住一面。

尔时，尊者舍利子即谓摩伽陀王言：「汝所爱乐大乘希有之法，妙吉祥菩萨已广为汝开示演说。汝于是法实了解不？」

王言：「尊者！我已解了希有之法。」

舍利子言：「汝当如何作了解耶？」

答曰：「如我意者，于一切法离诸染着，无得、无失，非取、非舍，非心境界，无所得相，是真实法。如是了知，疑惑永灭，一切障累无所从生。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！此摩伽陀王善根成熟，爱乐大乘甚深法味。见法无生，尽诸业障，为实灭尽？为有余耶？是事云何？愿佛为说。」

佛言：「舍利子！此王所有业障皆悉灭尽，无余可得。舍利子！譬如芥子，其量微小，须弥山王能摧灭不？汝今当知：王之业障犹如芥子，我所宣说甚深之法如彼山王。是故，此王闻甚深法，岂有障累不灭尽耶？」

舍利子言：「希有，世尊！此王利根明达而能闻法解了，灭尽诸障。如佛所言，诚不虚耳。」

佛言：「舍利子！此王曾于过去七十二俱胝佛所恭敬供养、种诸善根，于彼佛所已闻正法，由是善根当来决定得证阿耨多罗三藐三菩提。」

复次，佛告舍利子：「汝见此妙吉祥菩萨不？」

答曰：「已见。」

佛言：「今此摩伽陀王与妙吉祥菩萨有大因缘。舍利子！过去有劫名为无垢，有佛出世，号曰妙臂。于彼劫中复有三俱胝佛出现于世，如是诸佛皆因妙吉祥菩萨开发道心。彼诸如来寿命长远，转大法轮利益众生。此摩伽陀王于彼劫中已得值遇妙吉祥菩萨教化，发于阿耨多罗三藐三菩提心。王发心已，于如是等佛、世尊所种诸善根，听受大乘希有之法。以是因缘，善根深厚。

「舍利子！汝今当知：摩伽陀王此命终后，于上方界过四百佛刹，有佛刹名曰庄严，其佛号宝聚如来、应供、正等正觉。此王生于彼中，亦见妙吉祥菩萨，听受甚深之法，闻已解了，证无生法忍。乃至当来慈氏菩萨于此娑婆世界成正觉已，此摩伽陀王从彼庄严佛刹而来生此，于慈氏如来法中得为菩萨，号曰无动，是时亦得见妙吉祥菩萨。尔时，慈氏如来为无动菩萨如其过去所闻之法重宣说已，告彼众言：『汝等见无动菩萨不？此菩萨者岂异人乎？即过去释迦牟尼佛法中摩伽陀国王是。此人于彼妙吉祥菩萨所听受正法，获得无生法忍。』」

佛告舍利子：「彼慈氏如来为无动菩萨说妙法时，会中有八千菩萨得无生法忍，二万四千诸小菩萨进入初地。

「舍利子！彼无动菩萨从是已后于八百阿僧祇劫中修行，净诸佛刹，教化众生令趣声闻、缘觉、菩萨之地，令诸众生灭一切障，解悟正法，不生疑惑。

「彼无动菩萨过是八百阿僧祇劫已，即于无染世界证阿耨多罗三藐三菩提，号曰清净境界如来、应供、正等正觉，十号具足。其佛寿命四中劫，正法住世一俱胝岁，有七十万声闻之众，皆悉具足三明六通、得八解脱，有十二俱胝大菩萨众而悉具足智慧方便，彼土所有众生皆悉爱乐甚深之法。彼佛、如来广为宣说，而诸众生闻法悟解，离诸烦恼，身心清净，各各不起我见之想。」

尔时，释迦牟尼佛为舍利子说摩伽陀王当成佛事。时会中有三万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心，皆发愿言：「愿我当得生彼无染世界，见彼清净境界如来成正觉道。」

释迦牟尼佛即记之曰：「汝等当得生彼世界，见彼如来成正觉道。」

尔时，摩伽陀王有一太子名月吉祥，年始八岁，先随父王至于佛会。闻说法已，即自解颈真珠、璎珞持以奉佛，作是愿言：「我今以此供佛善根回向阿耨多罗三藐三菩提，愿我当来生彼清净境界如来刹中为金轮王。乃至命尽，以其四事供养彼佛及苾刍众。至彼佛灭后，我当收其舍利恭敬供养。愿我相继即于彼刹证得阿耨多罗三藐三菩提。」

是时月吉祥太子发誓愿已，由佛威神力故，所献璎珞住虚空中，在彼佛上变成七宝楼阁，中有七宝之座，其上有佛结跏趺坐，相好具足、种种庄严。

尔时，世尊从其面门放众色光——所谓青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿——如是光明普照无边世界，上至梵世，光明晃曜，暎日月光而悉不现。其光复还，绕佛三匝，从佛、世尊顶门而入。

尔时，尊者阿难从座而起，偏袒右肩，右膝着地，向佛合掌说伽陀曰：

「已到彼岸大牟尼，　　具足一切胜功德，
　天人世间共所尊，　　一切智者离诸着。
　众生心行及根性，　　如来一一皆了知，
　宣说妙法利群生，　　一切世间为最胜。
　所放希有大光明，　　普照十方一切刹，
　俱胝那由他众生，　　蒙光照者获安隐。
　善逝已具于十力，　　念慧圆满出世间，
　善别众生心所行，　　说法断疑无与等。
　所有梵王并帝释、　　日月星辰及诸天，
　闻佛宣说妙法门，　　离诸烦恼得安隐。
　如来一切众中尊，　　众生有疑悉开决，
　今日何缘放是光？　　愿佛慈悲为我说。」

尔时，世尊告阿难言：「汝见此月吉祥太子不？」

阿难白佛言：「唯然，已见。」

佛言：「阿难！今此太子于过去世中已修菩萨之行、供养于我，深种善根。由是机缘而已成熟，今于我前发阿耨多罗三藐三菩提心，起大誓愿。以是缘故，放斯光明。

「阿难！此太子当来生于无染世界清净境界如来法中为金轮王，供养彼佛及苾刍众。至彼佛灭后，收其舍利恭敬供养。是人于彼命终已后生兜率天，至满一劫生无染世界，证于阿耨多罗三藐三菩提，名为日幢如来、应供、正等正觉，十号具足。彼佛、世尊及菩萨、声闻之众，所有寿量皆悉同等。」

尔时，他方来会诸菩萨众闻授月吉祥太子记已，俱白佛言：「世尊！今释迦牟尼佛与妙吉祥菩萨于一切方处作大佛事，利益众生无有空过。何以故？佛及菩萨以大悲心起诸方便，于国城、郡邑乃至聚落，处处为诸众生说法教化，令诸众生闻法解脱，离诸怖畏，断除一切烦恼重障。我等今日得于此地闻佛及妙吉祥菩萨宣说妙法及见放光希有之事，利益众生，诚无空过。」

尔时，世尊告诸菩萨言：「善男子！如是，如是。若佛、菩萨于诸方处为诸众生宣说正法、施作佛事，当观是处如佛塔庙。何以故？我于过去世中值遇燃灯如来时，我以信重心故，垂发布地承彼佛足，我时获得无生法忍。彼燃灯如来知我已得忍法具足，即为我授阿耨多罗三藐三菩提记，作如是言：『汝于来世过阿僧祇劫当得作佛，号释迦牟尼如来、应供、正等正觉，十号具足。』彼燃灯佛授我记已，告彼苾刍众言：『汝等宜于此地起尊重想，勿生轻慢。何以故？此地有善男子垂发布地承世尊足，以殊胜力故即得忍法具足。是故此地，所有天人瞻敬如佛塔庙而无有异。』燃灯如来作是言时，有八十俱胝天人异口同音白佛言：『世尊！我等今于此地起尊敬想，如佛塔庙。』

「是时有一长者名曰贤天，在彼会中即白燃灯佛言：『我今于此造七宝塔，使诸众生瞻礼获福。』时彼长者即如其言，起希有心，集诸珍宝造立一塔，高广妙好，种种庄严，其功殊丽，不日而成。是时长者既造塔已，即诣燃灯佛所白言：『世尊！我已造立七宝妙塔，于当来世得几所福？』佛言：『长者！若有善男子于菩萨摩诃萨证无生法忍之地垦取其土，下至水际，当持此土恭敬供养，所得福聚尚如供养诸佛塔庙，等无有异，何况汝今起净信心造七宝塔？所获福聚倍胜于前，无量无边，不可较量。』是时燃灯如来复告贤天长者言：『汝今于此深种善根，于未来世中释迦牟尼佛所得授阿耨多罗三藐三菩提记。』」

尔时，释迦牟尼佛为他方来会诸大菩萨说是往昔受记因缘。复告诸菩萨言：「汝今当知：我往昔时于燃灯佛所种善根已，今得成佛。彼时我得忍法之地，彼诸天人敬如佛塔；汝等今日于此地中亦应如是起尊敬想。

「复次，诸菩萨！汝等当知：彼时贤天长者岂异人乎？即今贤天长者是。于彼法中亦名贤天，此人于未来世当得成佛，号曰善现如来、应供、正等正觉，十号具足。

「复次，诸菩萨！我此所说甚深之法，若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷能听、受、读、诵、为他演说者，是人所居之地，天人瞻敬，如佛塔庙等无有异。

「复次，诸菩萨！若有善男子、善女人修施行者，聚以七宝满三千大千世界，于昼夜六时供养诸佛及苾刍众，如是乃至劫尽；不如于此未曾有正法听、受、读、诵一四句偈，是人所获功德倍胜于前。

「又复，若人修戒行者，于一劫中持佛戒法无有缺犯，圆满一切净戒功德；不如于此正法听、受、读、诵，比前功德千分不及一。

「又复，若人修忍行者，于一劫中常行忍辱，于一切众生不生恚害，如是获得忍行圆满；不如于此正法听、受、读、诵、如法修行，获得法忍具足功德，如是而为最上。

「又复，若人修精进者，于一劫中勤行教化一切众生而不暂起懈怠之心，如是获得精进圆满；不如于此正法听、受、读、诵，所获功德倍胜于前。

「又复，若人修禅定者，于一劫中住三摩地，一心专注，离诸散乱，如是获得定行圆满；不如于此正法听、受、读、诵，所获功德倍胜于前。

「又复，若人修智慧者，于一劫中修诸智慧方便，如是获得智慧圆满；不如于此正法听、受、读、诵，所获功德广大无量，速能圆满一切智果。」

尔时，他方来会诸大菩萨闻释迦牟尼佛宣说此法甚深功德，各白佛言：「世尊！我等听受此法，还于本土为人演说，宣通流布，使诸众生各获利益。」

释迦牟尼佛言：「善哉，善哉。诸善男子！汝等宜应宣布此法，广为众生施作佛事。」

是时诸来菩萨即散妙花满三千大千世界，供养释迦牟尼佛及妙吉祥菩萨，作如是言：「愿此正法久住阎浮提中利益一切众生。愿释迦牟尼佛及妙吉祥菩萨久住世间，放法光明照诸众生。我等今者得入此会见佛、世尊、闻说妙法，皆因妙吉祥菩萨而为劝导。假使我等舍其头、目、手、足而以奉施，犹不能报菩萨之恩；今此散花而亦未为报恩供养。是故，若有善男子、善女人得见诸佛、闻正法者，假使舍其头、目、手、足，终不能报诸佛之恩。是故，当须于佛、菩萨及诸经法起净信心，尊敬供养，勿生轻易及疑惑想——起是想者，获大重罪。」

尔时，他方来会诸大菩萨说是语已，礼世尊足，右绕三匝，即于会中隐身不现，还本佛土，各各住于彼彼佛前，作如是言：「我于娑婆世界闻释迦牟尼佛及妙吉祥菩萨宣说正法，我已受持，于此宣布为众生说，令诸众生决定证得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，尊者大迦叶白佛言：「世尊！今此正法甚为希有。如我所见：妙吉祥菩萨于摩伽陀王宫中受食供养，菩萨为王宣说此法，时王证得无生法忍。我亦随喜听受此法，深自剋责，生大欢喜。世尊！于后末世，若有众生闻此正法心生正解者，是人乃能知法自性，断诸疑惑，当来决定成等正觉。」

佛言：「迦叶！善哉，善哉，善说此语。若诸众生闻是法已，当来决证佛菩提果。」

尔时，佛告慈氏菩萨言：「汝今受持此法，于后末世为诸众生宣布演说，使诸众生皆获利益，得大快乐。」

慈氏菩萨白佛言：「如世尊勅，我当受持。世尊！我于过去佛所亦曾听受此法，今于佛前又复得闻，深自庆幸。我于当来护助宣通，令法久住。乃至我此命终生兜率天，而彼天中若有根熟乐大乘者，我亦为其开示演说，令发道心，于南阎浮提不令断绝。又，末世之中，若有男子、女人受、持、读、诵此正法者，若为诸魔之所娆乱，我于彼时密往其中而为护助，使诸魔众不得其便。又复，世尊！末世之中，若有得闻是法，听、受、读、诵、如法修行者，当知是佛威神之所建立。」

尔时，佛告帝释天主言：「憍尸迦！汝今受持、记念我此正法，于后末世而为护助。何以故？此法能断一切疑、能净诸业障，与诸法平等，又复有大威力。帝释当知：汝若与彼阿修罗斗战之时，汝当记念此法，尔时得胜，彼当退败。

「又复，若人于王难、贼难、虎、狼、虫、兽、恶人等难中，若能思惟记念此法者，是人即得远离诸难。」

时帝释天主白佛言：「如世尊勅，我当护持。于后末世，若国城、郡邑乃至聚落有是法处，我当往彼恭敬供养；若有持是法者，我乃护助。」

尔时，佛告尊者阿难言：「汝今受持我此正法，于后末世为诸众生宣布演说。何以故？此法甚深，昔未曾有。若男子、女人受持此法者，彼得离诸疑惑，灭除一切烦恼罪垢。是故，汝当记念、受持。」

阿难白佛言：「世尊！我以佛神力之所加护，于末世中宣布此法，令诸众生皆获利益。世尊！此经何名？我等云何奉持？」

佛告阿难：「是经名为『未曾有正法』，如是受持。」

尔时，世尊付嘱菩萨、声闻及帝释已，即于会中佛身左右放大光明，普照十方一切世界。于其光中出微妙声，普告大众：「如来、应供、正等正觉所说正法，乃至劫坏大海枯竭，此法不坏，能为众生作大利益。」是时光中发其声已，所放光明旋还佛身。

是时世尊复告阿难言：「汝持佛语，慎勿忘失，于后末世宣通此法，广为利乐一切众生。」

释迦牟尼佛说是未曾有正法时，有九万六千天人远尘离垢，得法眼净；七百八十万人发阿耨多罗三藐三菩提心；三万二千菩萨得无生法忍；八十万苾刍不受诸法，漏尽意解。

即时三千大千世界六种震动，欲色界天于虚空中奏百千天乐，供养世尊及所说法。

释迦牟尼佛说此正法时，所有一切天魔外道闻已惊怖，皆悉归佛——如佛初转法轮降伏天魔，今日无异。

「此法是诸佛印、是大法印、是解脱印，诸有智者当如是学、如是修行。」