净业学人　彭际清　重订

劝修净土诗

实贤谫劣庸僧。褊卑陋器。本无大力。仰承前辈宗风。时有好怀。独结西方净愿。虽躬行不逮。原无实得于自心。而兼济未忘。乃有愚衷于此世。原夫净土一门。理极顿圆。事诚简易。在因强而得果疾。用力少而成功多。浅之则夫妇与知。深之则圣贤莫测。三根普被。万类均收。捞漉苦海之鱼。信为巨网。挽回末法之证。的是奇方。离斯捷径。出生死以奚从。舍此法门。脱轮回而何日。但今时泛念者多。深信者少。或有诃为着相。贬作小乘。并由不读教文。祇是任凭胸臆。岂知中天调御。开金色口以丁宁。十方如来。出广长舌而赞叹。文殊普贤。尚有求生之偈。马鸣龙树。亦有愿往之文。至于智者永明之辈。中峰天如之流。并是教祖禅宗。莫不垂文着论。阐明至理。深劝后人。奈何末代凡夫。钝根浅识。乃欲远胜古人。置之弗屑邪。实贤因此感慨。尝欲发挥论议。解释疑情。于乙未秋。着诗三十首。一时草草付工刊版。惜乎理未周圆。事多疏漏。每欲从事添削。不遑下手。戊戌夏。依绍昙老人于隆兴精舍。学律安居。听经坐腊。自恣既竟。同学摄兄踊跃赞叹。怂[涌/心]卒业。由是芟其繁芿。补其阙略。理随事广。语逐文多。不觉信笔任心。盈编成册。于中铺陈依正。描写庄严。广破群疑。深彰一理。指示工夫以知操守。分张品类以劝从行。于是总陈三教。别派众流。所谓仕隐工商。渔樵耕读。乃至苦乐闲忙之辈。生老病死之人。莫之皆导以念佛。示其往生。凡一日二六时中。每年十二月内。无时非念佛之时。无月不思归之月。所以一其念。专其志也。夫信是道原。故首标依正以起信。疑为信障。故次释人情以破疑。疑障既除。信心堪发。信心既发。正行斯遵。故授之以工夫途路。非徒自善。尤宜利他。语贵随机。事须逗巧。故分之以品第人论。然有行无愿。终不往生。有念无观。亦难见佛。故受之以恒时运想。频月致怀。末则总叹娑婆之苦。同归净土之乐。伸明信愿。结劝往生。盖净土法门。不出信行愿三。故为次第如此。诗成。新旧共得一百八首。虽非法海之全珠。亦是义山之片石。文诚粗疏。语颇切实。伏乞观者知我苦心。鉴兹不逮。略其词而察其意。行其事以践其途。庶几同脱苦论。尽超乐土。幸勿因人废言。狥名弃实。是所至望。

我教原开无量门。就中念佛最为尊。都融妄念归真念。总摄诸根在一根。不用三祇修福慧。但将六字出乾坤。如来金口无虚语。历历明文尚具存。

一入西方境自融。双眸顿觉医销镕。无边刹土光中现。遍界真身象外逢。华衬玉栏红隐隐。树含金殿碧重重。色空泯合浑无寄。镜像分明绝点踪。

境胜由来道易修。多生习气一朝休。盘中甘露珠圆转。树上摩尼水倒流。碧玉莲台承足稳。真金华瓣衬身柔。三车已息驰求念。露地安然坐白牛。

琉璃地上绝尘埃。晏坐经行亦快哉。锦绣织成行树叶。丹青画出众楼台。漫空华雨诸天下。遍界香云大士来。何处忽生新佛子。芙蓉又见一枝开。

土净能令心自空。无边妙色现其中。千灯五照身光映。十镜交辉佛土融。珠网重重悬宝树。天童历历在华宫。龟龄鹤算浑闲事。直得虚空寿量同。

称性庄严非外得。天然果报自无穷。一尘遍入诸尘里。万法全收一法中。华映玉池人倒影。身游佛国地俱空。色心依正原无碍。但得情忘境自融。

琼枝瑶草色长新。别有乾坤世外春。红藕华藏金砌鸭。绿珠帘映玉楼人。尘沙莫计声闻辈。海水难量大士伦。博地亦能容入会。何时得与圣贤亲。

寂静身心自偶谐。寻常历览兴无涯。金幢倒映琉璃地。玉砌平铺玛瑙阶。自有好华堪供佛。更无尘事可干怀。何时得遂平生志。坐对鸳鸯水上排。

我佛慈悲相好身。随机应现不同伦。尽虚空界元同体。极一微尘总是真。迭迭髻螺山顶绿。弯弯眉相月钩新。七重树下金莲上。处处追陪二大人。

相好凡夫皆具足。六通无碍异常伦。直将果用为吾用。不改凡身作佛身。（净土一生成佛。更无中阴入胎之事。唯除愿力欲往他方世界度众生者）周顾十方同指掌。遍游诸国似比邻。回观此土修行者。龌龊生涯太苦人。

彼方殊胜事无穷。依正由来总不同。刬尽青山铺碧玉。收干沧海出虚空。法音自演风柯里。妙义频宣水鸟中。诸佛众生同一体。互相周遍尽圆融。

净土因何独指西。要令心念有归栖。一门入后门门入。初步迷时步步迷。直就下凡阶上圣。不离烦恼证菩提。莲华胜友应相待。何日归来手共携。

如来本愿非虚诳。称我名皆到此中。（大弥陀经云。设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉）莫患棘墙（三界）无客住。只愁枷锁（贪爱）几时空。（或曰。若世间人。皆往西方。则此方谁住。故以此喻晓之）百川归海水宁溢。万国朝王地岂穷。（或曰。若世间人皆往生。则众生甚多。彼国如何容受。故以此释之）易往无人真可惜。不知何事恋樊笼。

人传天竺是西方。（世传。西方去此十万八千里。是错认五天竺国。为西方也）天竺支那在足傍。（天竺人呼东土为支那。天竺支那同在南瞻部洲。足迹可到）莫向泥涂分净秽。（同居五浊。宁分净秽）休从火宅辨炎凉（同居三界。奚别苦乐）三千世界非吾土。（四大部洲。须弥山。六欲天。各满一千。名小千世界。千个小千世界。名中千世界。千个中千世界。名大千世界。总此三千大千世界。名为娑婆世界。皆释迦牟尼一佛所化之境也）万亿乾坤是故乡。（极乐去此十万亿三千大千世界）去去莫愁途路远。不劳弹指见空王。（天台云临终在定之心。即净土受生之心。动念即是生净土时）。

莫说西方为譬喻。（有人云。西方是譬喻之说。乃诱引凡愚为善。非实事也）须知名与实相应。譬甜似蜜非无蜜。喻冷如冰却有冰。槐国阿谁招客去。蜃楼何处劝人登。如来大圣成虚妄。谤法愆尤忏未曾。

人言肃杀是西方。死后身空堕渺茫。（有人云。西方是肃杀之气。人死归空。生气殄灭。即是西方。岂真有西方可生乎）身毒应无生博望。（身毒即天竺国。汉博望侯张骞。曾至其地）岐山那有活文王。（岐山在西夷。文王所生之地）众诸侯各朝天子。（问何故极乐在西。答极乐非定在西。但对东言西。譬如天子所都。名曰长安。诸侯朝天子。四方来者不一。东方来者。则曰长安。在西西方来者。则曰长安。在东长安。定有东西乎。弥陀所都。名为极乐。十方菩萨皆愿往生。东方生者即言极乐在西。西方生者即言极乐在东。极乐定有东西乎）四大洲殊睹日光。（四大洲。谓东胜身洲。南赡部洲。西牛货洲。北俱卢洲。殊睹者。日月环绕须弥山。照四大洲。东洲日没。南洲日中。西洲日出。北洲半夜。四洲人并指日出处为东。日没处为西。则南洲西方。即是西洲之南。北洲之东。东洲之北矣。方位宁有定乎）但得往生休恐怖。应知寿命实难量（大弥陀经云。我刹中人寿命。皆无央数劫）都言念佛是愚夫。得作愚夫亦己夫。龙树辩才还拙否。（龙树菩萨造毗婆沙论。发愿往生）文殊智慧是虚无。（文殊菩萨往生偈云。愿我命终时。尽除诸障碍。面见阿弥陀。往生安乐国）主人底事凭居易。（东坡诗云。乐天不是蓬莱客。凭仗西方作主人）公据何人问大苏。（东坡南行。唯带阿弥陀佛一轴。曰。此轼西方公据也）寄语聪明宜念佛。阎君应不爱之乎。

六字真经堪读诵。谁言名字假非因。（有人言。名字属假。非成佛因。岂有念假名。而成真佛）即名显体方称妙。托境观心易入真。（六字洪名为境。四性叵得为观）蜾蠃祝儿终肖父。（蜾蠃衔桑虫于穴中。呼祝七日。则还肖其父。众生念弥陀于心内。持名一世。安得不肖佛）蛣蜣丸粪亦遗尘。劝君早发西归愿。臭秽何容恋此身。

娑婆体外事纵横。寂灭无如安养城。苦乐双忘名极乐。（或谓求生西方。是自贪快乐。非为了道不知。言极乐者。苦乐两忘。方名极乐。若对苦说乐。是人天之乐。不名为极）死生俱尽说无生。（问既说往生。即有生死。云何言无生。答谓达生体本空。故生即无生。又接引初机。权说往生。生已亲证。始知无生）佛无彼此皆同体。（又问何不念释迦。而反念弥陀。不念十方诸佛而念一佛。答念弥陀。即是念释迦。念一佛即念十方诸佛。以佛佛道同故。顺本饰教故。心得专一故。又弥陀与此土众生。偏有因缘故）地有东西是假名。何事劝人生彼国。只缘此土道难成。

若执往生为妄想。（或谓念佛是摄妄想一法。若求生西方。翻成妄想）岂言住此便成真。（若言生西方。是妄想。则住着娑婆。妄想尤甚）东西不着尤非理。（若言我今不求生彼。亦不住此。二俱不着。随意受生。此尤非理。何者。既非法身大士。又非应化圣人。欲爱未除。业缘未断。若不生西方。定生此土。既生此土。则仍在轮回。业力所牵。三途有分。安能随意受生邪）净秽双忘亦是尘。（只此净秽双忘一念。亦是情计。尚属法尘所摄。若真双忘。则何碍求生）生本无生生四士。见犹离见见三身。须知真妄原同体。迷悟由来总在人。

才劝往生言着相。尽思贪恋却迷蒙。无生毕竟有生在。（有执断见者言。死后永灭都无生处。不知业牵识走。毕竟复入胞胎。除却念佛往生。更无有脱离处）离相依然住相中。（若言死后永灭。不求往生。名不着相。是则离缘起相。生断灭相。断灭相者。是邪见法）念与佛融方是即。（荆溪云。体不二故方名为即。近世聪明之士皆言。即心即佛。及劝念佛。便言着相。不知念佛念心。本来一体。但执念心。不信念佛。则心佛是二。何名为即）心将境异不知空。（即事显理。名为真空。拨事求理。名恶取空。近世聪明之士。亦知心净土净。语以净土。便言着相。不知心外无土。土外无心。但执唯心。不信净土。则心与土。划而为二。此恶取空。非真空也）会须心佛双忘后。日照山川处处通。

都言净土唯心是。十万余程是外求。但执妄心居在内。（若言十万亿佛国之西方。是外求者。则认方寸。妄心居内。便同阿难所计七处之一）不知真性体全收。（楞严经云。当知虚空生汝心内。犹如片云点太清里。况诸世界。在虚空邪）弥陀诸佛镜中影。极乐娑婆水上沤。取舍厌欣无挂碍。自家屋里任优游。（欣自心之净故取。厌自心之秽故舍。一取一舍。不碍唯心。何外之有）。

尽说厌欣为障道。谁知净业善资成。厌离未切终难去。欣爱非深岂易生。何处安居能徙宅。谁人无事肯登程。铁围山外莲华国。掣断情缰始放行。

人疑念佛恐成魔。魔佛相争不较多。了境唯心无挂碍。（但了佛从心现。外境本空。则虽魔即佛）将心取境便淆讹。（不知境自心生。取着为有。则虽佛即魔）国君愦愦民方扰。室主惺惺盗敢过。（一念取着则魔得其便。妄心不起。则鬼不奈何）须信佛心常护念。（弥陀经云。念佛之人。一切诸佛之所护念）波旬束手更谁何。

都言处处是西方。平地高山总不妨。（古云。高山平地总西方。此是真实到家之语。若未到家。便成戏论）入厕岂宜还塞鼻。冲泥何事尚褰裳。（塞鼻褰裳。即是秽相未空。处处西方。岂非妄想）病来那得心无苦。梦里焉知身在床。莫话空言违实行。好凭落日望还乡。

尽说西方是小乘。小乘原自不相应。（法华经。信解品。迦叶等四大弟子白佛言。但念空无相无作。于菩萨法。游戏神通。净佛国土。成就众生。心不喜乐。故知净土法门。是菩萨所行。非小乘事。盖如来在小乘教中。不说有他方佛土。唯大乘方等经中。广谈十方佛国。而谆谆唯指归西方净土一门。故西域禀小乘教者。都不信有弥陀佛国往生之事。学大乘者。多修此法。今人反谓。净土是小乘法。大乘所不为。岂不大颠倒耶）须知念佛还成佛。（云栖云。念佛成佛。是亲种子。故华严十地文。地地不离念佛）大胜为僧又作僧。（大智律师云。近见禅讲宗师。有发愿来生童真出家者。尝试语言。汝今已得男子出家。合求出离。何乃复求男子。再愿出家。略无胜进乎）白社远公咸愿往。（晋慧远法师。于庐山集众念佛。刻木为莲。具十二叶。引流泉入池。每度一时。水激一声。昼夜六时。禅诵不辍。与会诸贤。往生甚众）华严大士亦求登。（华严行愿品。普贤菩萨偈云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐国）攀龙附凤知何限。底事吾侪不愿升。

余教修行歧路曲。此门直入坦途平。三祇行远终难就。十念功成便往生。（藏教修行。要经三祗百劫。方成佛道。圆教念佛。但凭十念一念。便得往生。此则教门顿渐不同。自他功力有异。盖余法修行。多凭自力。念佛一门。兼藉他力。他力易就。故十念即生。自力难成。故三祇尚滞。有谓西方极乐。非一生可到。须经多世。展转修行。方得往生。此不知教门殊胜佛力难思也）大石载舟还不没。（那先经云。如持百枚大石。置于船上。因船力故。石不没水。若无其船。小石亦没。大石喻重罪。船喻佛力。不没喻不墯三途。无船喻无佛力。小石喻轻罪）苍蝇附骥始堪行。扬帆顺水因风便。何惮迢迢十万程。

休言极乐苦难生。才说难生是障门。（障门有三。一疑业力深重。二疑福力轻微。三疑修行日浅。有此三疑。不得往生）佛力自能除业力。信根端可拔疑根。（须信弥陀愿力深重。尚不弃五逆十恶。何况善人尚收功于十念一念。况复多念）深逃私债藏王府。（一入西方冤业不能违害）现受官刑遇圣恩。（亲蒙佛力。冥府不得勾牵）早晚相从裹粮去。此生终不负慈尊。

莫执坛经排净土。（坛经云。东方人造罪念佛。求生西方。西方人造罪念佛。求生何土。此意正劝人修善。不言无净土。亦非谓西方。实有造罪之人。当以意逆志。不可以辞害意）祖机佛语并圆融。因言荐理彰吾教。得意忘言显本宗。十善齐修焉造罪。群贤共会岂还蒙。他方此土何来去。法界明明在眼中。

念佛若言真漱口。（赵州云。念佛一声漱口三日。今人便谓。不必念佛。莫错会好）诵经应不用开唇。药能医病还成病。火本温身反炙身。（天台云。般若如大火聚。四边不可触。触则被烧。不触则温身熟食。古人一时遣着之语。今人执之。作实法会。岂非被烧乎）佛见未生除甚么。（赵州云。佛之一字。吾不喜闻。古人真实证到这个田地。方开大口。今人口谈禅理。心轻实行。尚未除恶见。何况善见。尚未起三乘见。何况佛见。尚未起佛见。云何而除佛见）凡情尚在断何因。劝君莫漫闲言语。只要今生出苦轮。

念佛圆通摄六根。耳根谁谓独超伦。（人知楞严圆通耳根殊胜。不知念佛即摄耳根）音闻既是圆常体。名字元非生灭因。（问曰。经言诸行是无常。念性元生灭。念性尚是生灭。况名字邪。答曰。经文为顺。此方之机。于诸门拣择一门。今初心入道。故有抑扬之论。实则二十五圣法门。皆具圆通常义。故曰。圣性无不通。顺逆皆方便。言无不通。则知无不圆常也。岂名字独成生灭邪。又问。圣性虽无不通。初心八道。岂无迟速优劣。答别论虽尔。通论不然。念佛既摄耳根。则同是一门。何分优劣。又念佛主于意根。遍摄五根。耳根唯属于耳。不兼余根。耳根从一门深入。念佛则根根可入。当知耳根不摄念佛。念佛能摄耳根。故此一门。三根普被）以念念名名固切。将闻闻佛佛还亲。由来二圣皆昆仲。同作弥陀辅弼臣。

不信西方不愿生。都由执计未能清。持冰唤水须融水。（或谓即心是佛。何须更见弥陀。今释曰。言即心是佛者。如持冰唤水。冰虽是水。结滞未融。须假太阳。方能和解。心虽是佛。全体在迷。须假佛日方能开悟。岂可固执迷心。而不愿见佛乎）指木为楹岂是楹。（或谓。即心净土。何以更生净土。今释曰。言即心净土者。如指木为楹。木虽可以为楹。而不即是楹。心虽能造净土。而非即是净土。今试自问。十二时中。于一切境缘上。还起一毫杂念染污心否。若有一毫杂念染污。即是秽相未空。云何言即心净土。如是之言。皆为自欺。故知若不往生。唯心净土。终不得显）己佛还从他佛显。正因须藉了因明。殷勤苦口缘何事。只为娑婆是火坑。

悟后莫言休见佛。应知悟后正求生。（天如云。汝若悟心。则净土往生万牛不能挽矣）童蒙未可离师学。稚子犹宜傍母行。喆老后身休更蹈。（宋喆老住京师大刹。四十年不睡。坐禅精苦。坐化后。纸袄亦烧出舍利。后生大富贵处。一生多受忧苦）青公覆辙岂堪成。（宋青草堂后身。作曾鲁公）会须亲证无生后。回入娑婆度有情。

借问往生何计策。须凭信行愿俱全。信根先向心田种。行足还加愿力坚。路乏资粮终不到。（有信愿无行）马无缰御孰能前。（有信行无愿）但将三事为符契。携手同登九品莲。

念佛休嫌妄想多。试观妄想起于何。无心收摄固成病。着意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰。开堤引水作长河。直须字字分明念。念极情忘有甚么。

佛声易可除昏散。出口还收入耳来。蓦地乱茅随火尽。蔽天浓雾逐风开。通身是佛谁为念。遍界生莲不用栽。何待临终生极乐。即今端坐玉楼台。

弥陀四字绝商量。只贵专持不暂忘。若厌平常终隔断。才求玄妙便乖张。粗尝橄榄宁知味。细嚼盐齑始见香。念到身心空寂处。不劳开口问西方。

念弥陀佛贵专精。念到功深念自纯。念念圆明真性体。声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母。荡子还家始见亲。却话从前离别事。翻令呜咽泪沾巾。

欲得工夫无间断。直须精进始相应。暂时失念云霾日。瞥尔生心蛾掩灯。小水长流终贯石。沸汤停火亦成冰。往生作佛浑闲事。只在当人念力能。

念佛欲知端的处。个中殊不计功程。尘消古镜光逾远。风定寒潭水自平。四性本空心历历。三身叵得佛明明。一门具足诸方便。止观匪从渐次成。

行时正好念弥陀。一步还随一佛过。足下时时游净土。心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾。临水登山莫放他。等得阿侬生极乐。十方来去任如何。

住时念佛好观身。四大之中那一真。我与弥陀非两个。影兼明月恰三人。空房渐朽应难住。腐栋将颓岂易蹲。何日如蝉新脱壳。莲华胎里独栖神。

坐时观佛足跏趺。身在莲台华正敷。毫相分明随念见。金容映现与心符。事如梦幻元空寂。理到圆融非有无。何日池头捧双足。亲蒙顶上灌醍醐。

卧时念佛莫开声。鼻息之中好系名。一枕清风秋万里。半床明月夜三更。更无尘累心难断。唯有莲华梦易成。睡眼朦胧诸佛现。觉来追记尚分明。

僧宜念佛痛加鞭。得预莲池清净缘。亲听法非徒对本。顿明心不用参禅。明师岂若弥陀好。善友谁居补处前。一念遍游诸佛国。笑他行脚困山川（僧）。

此方正教在儒宗。但尽今形后世空。仁义躬行虽切实。死生才话却朦胧。好寻归路思安养。莫认邮亭作故宫。净土原从忠孝得。金台上品奏元功（儒）。

道家搬运为延龄。用力偏多功少成。要识神仙非不死。（楞严经云。复有从人不依正觉。修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。寿千万岁。斯亦轮回。妄想流转。报尽还来。复入诸趣）须知净土始长生。（后魏昙鸾法师。初受陶隐君仙经十卷。专事修炼。后遇菩提流支。问曰。佛道有长生乎。支曰。长生不死。我佛道也。遂以十六观经。与之曰。学此则三界无复生。六道无复往。其为寿。不可穷也。鸾于是遂焚仙经。而专修观经）持金作钏终无变。弄泡成珠但有名。（或问。我学仙。则现世便得长生。汝念佛。则现身便死。长生何在。答曰。汝执幻身为坚固。如弄泡成珠。有名无实。我知心性为真常。如持金作钏。终无变易。又神仙寿命千年易尽。如弄泡成珠。西方寿命劫石难量。如持金作钏）寄语学仙宜念佛。莲池端的胜蓬瀛（道）。

求官常恨做官卑。官愈高时势愈危。太璞不完惭美玉。泥涂曳尾羡灵龟。已知仕宦空无味。试看弥陀念是谁。案牍虽忙姑少置。朝朝十念不宜亏。（十念者。每日清晨。向西正立。合掌连声。称阿弥陀佛。尽一气为一念。如是十气。名为十念。尽此一生。不得一日暂废。若能如是。决定往生）△（仕）。

处士逃名远市阛。此身清隐翠微间。平分岭上半边月。高枕床头一片山。白屋安贫终暂计。夕阳归路岂知还。莲华佛国深深处。出世芳踪不可攀（隐）。

百工居肆易成功。业有专门各不同。旋转化工归手内。挽回造物在胸中。从来命不由人做。只有心堪自己攻。随分妻拏且安乐。团圞头念佛丛丛（工）。

商客经年道路行。舟车迅速每兼程。利深不觉风涛险。物重翻将性命轻。长恨货多难长价。焉知身死不重生。劝君念佛归西去。利比娑婆万倍赢（商）。

渔人活计在扁舟。南北东西任去留。劈破月华沈棹底。移来山色上船头。常教妻子张罗网。谁识阎翁下钓钩。苦海无边休陷溺。早凭佛力忏深尤（渔）。

樵夫家住碧山垠。斤斧声中倒乱薪。斫断云根穿地脉。凿开石齿露峰唇。但看旧冢埋枯骨。不见新坟起死人。及早回头寻出路。莲华胎里好藏身（樵）。

农人念佛好殷勤。旋种新秧手自分。片笠冲开杨柳雨。一犁耕破杏华云。曲肱饱饭欣秋熟。回首思乡望夕曛。一片琉璃田地美。天然殊不用耕耘（耕）。

世间万事总浮尘。只有诗书差可人。千卷西窗残月夜。数编东阁乱山春。吟声未若佛声好。书味何如道味真。识得自心清净土。文章糟粕不堪陈（读）。

一等世人修福业。希图来世作公卿。假饶位极五侯贵。何似身居下品生。施水但滋贪种子。（因贪富贵。而行布施）善芽翻长业根茎。（因布施而招富贵。因富贵而造业。因造业而复堕三途）愿回有漏成无漏。（以此福业。回向西方。即成无漏）早注华间第一名。（此方念佛。西方七宝池中。即生莲华一朵。标名其上。身后托生其中）△（营福）。

一心差处路歧逢。自造经书立本宗。（即今五部六册之类。皆偷窃佛经。杂以鄙语。以成己典）两扇门边传秘诀。三家邨里聚群蒙。乐邦有路元平直。佛法无私本至公。奉劝回头归正教。弥陀念念见真空（外道）。

尼师念佛好随缘。莫向深闺处处穿。自守清贫为服药。休营痴福更招愆。（古人云。有为之功。多诸过咎。天堂未就。地狱先成）情根断似枯丝藕。戒体芬如出水莲。他日神栖安养国。七珍池上礼金仙（尼师）。

贫人念佛莫踌躇。寒饿肠中爱易除。灶脚日斜烟未起。屋头露落被还虚。深知此界为囚槛。极厌残骸是溃疽。无限天衣诸化食。他年极乐任安居（贫）。

家道休夸堪敌国。从来贵德贱金铜。无双富莫如原宪。第一贫唯是石崇。徒有千箱遗子息。难将一物见阎翁。何如念佛生安养。自性财原用不穷（富）。

贵人虽贵未为欣。死后还他一个坟。三谢园亭空燕子。五侯门户但寒云。身登上品方为贵。心悟真如始立勋。却到莲池更回首。世间蝼蚁尽纷纷（贵）。

宿业今招下贱身。从来眉眼未曾伸。频年辛苦恒随主。毕世勤劳敢怨人。好向己躬勤念佛。偏宜净土独栖神。他时得预莲池会。入圣超凡贵绝伦（贱）。

智人业识每弯环。好把从前念尽删。六个字中无计较。一声佛外绝机关。物情料破宁知死。世事多能只欠闲。毕竟往生为上策。早寻归路自知还（智）。

慧业文人道易成。休夸才思负聪明。数篇未足充饥饿。半字何曾敌死生。绮语化为真实语。吟声翻作苦空声。乐邦大有佳章在。水鸟风枝尽会赓（慧）。

愚夫造罪恣贪嗔。肯信从来果与因。祇道现生无后世。可知今日有明晨。（或问曰。明晨可见。后世何人能见。答曰。天眼能见。汝既无天眼。又不信佛语。是以不见后世。又问。天眼能见其相云何。答曰。如见人从一房出。复入一房。死此生彼。亦复如是）新移宅舍犹述向。才换衣裳不识人。生死关头真痛切。劝君念佛莫辞频（愚）。

痴人垂老不知休。唤杀朦胧未转头。毒病偏将医作恶。沉疴翻与药为仇。爱绳易缚禽投槛。欲饵能牵鱼上钩。奉劝世缘宜早悟。莲池种子尚堪投（痴）。

世间唯有苦人多。自造新殃可奈何。满地蓬蒿春不到。一身枷锁夜难过。称冤莫更呼天地。叫痛应须念佛陀。三界从来是牢狱。劝君及早出娑婆（苦）。

莫道人间乐事稠。由来乐极转生忧。满城华柳携佳客。彻夜笙歌醉画楼。但觉酒来人面上。那知死在脚跟头。西方净土真为乐。但念弥陀便往游（乐）。

闲人念佛正优游。莫把光阴空里投。老有音书头渐白。死无官帖命难留。身前预把资粮办。眼底休为儿女愁。家在乐邦归去好。自然衣食不须谋（闲）。

劝君念佛未能闲。等得闲来病现前。心到乱时须着眼。念从忙处要加鞭。千军队里单刀入。百沸汤中勺水传。佛不碍忙忙自碍。便从今日奉金仙（忙）。

少年念佛正精神。莫待衰迟始问津。青草半埋红粉骨。黄泉多见黑头人。献珠龙女疾成佛。访道善财还证真。一旦无常音信至。此时追悔欲何因（少）。

莫年光景苦无多。电影沤华一刹那。黄叶渐凋真老矣。秋风将至奈愁何。无心不用贪浮世。有口唯应念佛陀。珍重临行须努力。莫教万劫自蹉跎（老）。

疾病由来是药方。深知生死是无常。重刑受过悲牢狱。剧苦尝来厌革囊。念念弥陀休背觉。心心极乐愿还乡。何时得受清虚体。寿极河沙不可量（病）。

死时莫漫自惊惶。（念佛人第一切忌怕死。怕死则不得往生。多有一生念佛。临终唯务服药求医。都不说着往生之事。此怕死之过也）系念殷勤向彼方。脓血渐抛皮袋子。腥臊将脱垢衣裳。多生烦恼真疴瘵。一句弥陀是药王。苦海深沉但求出。莫愁佛不驾慈航（死）。

平旦寅时天气清。东方晓色已初生。法身未显仍居暗。慧眼才开始见明。安得乐邦今日去。都将妄习一时平。遥思供佛诸贤辈。衣裓盛华手自擎（寅时）。

卯时日出气苍茫。万象明明不覆藏。香雾丛中华影乱。红尘队里马蹄忙。想成处处青莲萼。念熟时时大觉王。直待无生生净土。遍周沙界是毫光（卯时）。

食时万户起炊烟。贫富由来事太悬。茅屋糟糠犹不继。朱门酒肉尚憎嫌。梦中苦乐原无实。觉后身心始不迁。安养此时应坐食。遥知百味现其前（辰时）。

巳时日影在禺中。恰恰还差分寸工。正念觉来犹有觉。妄心空处未忘空。边邪那个非中正。偏曲何人不至公。摄受三根归净土。直教万派尽朝宗（巳时）。

日轮当午正中天。普见高低物像全。阿鼻狱中真净土。蛣蜣身里紫金仙。迷家荡子殊堪愍。背父痴儿信可怜。今日始知归故里。劫初田地尚依然（午时）。

未时窗外日初斜。华影阑珊上碧纱。三分光阴还过二。百年身世岂无涯。暂居此地非吾土。遥忆西方是我家。极乐人民无量寿。不将日月计年华（未时）。

晡时薄晚正逢申。业识茫茫丧本真。赡部洲中多苦事。娑婆界内少闲人。食中置毒焉知避。痒后搔疮岂厌频。日莫飘零不归去。空劳望断倚门亲（申时）。

酉时忆佛甚悬悬。独倚楼头耸两肩。眼逐浮云凝碧落。心随白日下青天。更无人去乾坤外。那有书来鸿雁边。坐久不知天已莫。却疑身在玉池莲（酉时）。

戌时万事且休论。要把无常念念存。大限忽来真黑夜。幽关不晓是黄昏。持珠易念生前佛。剪纸难招死后魂。预办资粮早归去。莫教前路悔无门（戌时）。

亥时人定绝喧嚣。痛策身心莫漫憍。斩断妄心青草死。推开昏暗黑山高。泪因忆佛浑难制。愁为思乡不易消。遥想白莲华萼上。定知名字已曾标（亥时）。

夜半子时群动息。阴阳往复互回旋。一轮孤月千家梦。几点残星万里天。土自想成宁有外。佛从心现本无边。何时永灭迁流苦。华里藏身出盖缠（子时）。

丑时后夜晓鸡鸣起坐披衣忆想清。一念未生真佛现。万缘才动假名成。知缘不实名何碍。达妄无依念自平。安得身心归极乐。真空幻有总无生（丑时）。

春王正月是新年。贺岁家家设酒筵。万户笙歌行乐地。满街华月上灯天。目前景物难长好。劫外风光自不迁。安养故乡无蜡烛。枝枝相照玉池莲（正月）。

时当二月景堪夸。好念弥陀玩物华。浅白梨花初破朵。淡黄杨柳乍抽芽。轻烟薄雾莺儿店。细雨微风燕子家。争似故乡佳丽地。七重行树语频伽（二月）。

三月清明瞥眼过。伤心无那是愁何。满城风雨歌声少。十里山坟哭响多。早趁在生修净业。莫教临死怨阎罗。故乡春色还长在。想见芙蓉出缘波（三月）。

山林四月少尘埃。自念弥陀不用陪。新脱素衣摧粉箨。乱抛金弹落黄梅。穷途作客真为苦。荡子思乡最可哀。料得慈尊应念我。朝朝垂手望归来（四月）。

五月端阳景物偏。龙舟竞渡古今传。数茎蒲叶剑刻砺。一树榴花火欲然。苦海无边何日出。乐邦有路几时还。玉池流水洄漩处。阵阵香风泛白莲（五月）。

六月人间景气高。炎炎火宅被焚烧。一林树影藏高阁。十里荷华映画桥。念佛声悲频有泪。思乡心切更无聊。清凉池上何时返。涤尽烦襟水自饶（六月）。

新秋七月气初凉。溽暑将收夜渐长。四壁暗风鸣蟋蟀。一池衰草语寒螀。深宵倚槛窥残月。薄莫推窗望夕阳。客路伶俜久漂泊。苦求佛力早还乡（七月）。

中秋八月有微寒。零露瀼瀼被草菅。一树桂华香漏泄。万家明月影团圞。长思故国无音信。几欲高飞少羽翰。行树重重含佛土。何时亲倚玉栏看（八月）。

重阳九日景偏赊。自采茱萸且泛茶。红锦妆成千树叶。黄金开尽一篱华。每登山顶瞻乡国。却上楼头望故家。想见七珍池沼内。枝枝[廿/（甬-（十/十）+羊）]萏大如车（九月）。

十月由来是小春。桃红初破一枝新。长看旧冢添新家。每见新人送旧人。万劫死生谁动念。百年身世独伤神。回头便是西方路。只要当人愿力真（十月）。

天涯又见一阳生。六管飞灰气乍更。粒粒寒椒梅渐破。尖尖嫩玉柳将萌。夜长易得还乡梦。岁莫难为作客情。十万余程安养国。寸心耿耿挂长庚（十一月）。

岁尽时穷最可愁。阴云惨惨日悠悠。风[利-禾+皮]万木皆枯骨。雪覆千山尽白头。但见过年忙似箭。有谁离苦急如仇。那堪尚滞娑婆国。梦里光阴又一周（十二月）。

一自娑婆系业因。多生流转寔酸辛。须臾出屋又投屋。迅速舍身还受身。曾作王侯争国邑。几为蝼蚁丧埃尘。这回若不思归去。依旧从前受苦轮。

弥陀慈父愿门开。摄受群生等一孩。脓血团中离臭秽。莲华香里受胞胎。但凭净愿为良导。只有狐疑是弃材。浊恶娑婆难久住。早同善友赋归来。

八苦诗

生

业风吹识入胞胎。狱户深藏实可哀。每遇饥虚倒悬下。频惊粗食压山来。声闻到此心犹昧。菩萨于中慧未开。誓割爱缘生极乐。华中产取玉婴孩。

老

万事输人已退藏。形骸自愧少康庄。朱颜一去杳无迹。华发新来渐有霜。流泪暗思童稚乐。见人空话壮年强。宁知净土春长在。不使身心昼夜忙。

病

四大因时偶暂乖。此身无计可安排。残灯留影不成梦。夜雨滴愁空满街。自昔欢娱何处去。只今苦痛有谁怀。岂知极乐清虚体。自在游行白玉阶。

死

识神将尽忽无常。四大分离难主张。脱壳生龟真痛绝。落汤螃蟹漫慞惶。甘心狱户为囚侣。束手幽关事鬼王。何似华开亲见佛。无生无灭寿难量。

爱别离

生离死别最堪伤。每语令人欲断肠。虞氏帐中辞项羽。明妃马上谢君王。泪深江海犹嫌浅。恨远乾坤未是长。诸上善人俱会处。愿教旷劫莫分张。

怨憎会

苦事人情皆欲避。谁知夙业自相招。有钱难买阎翁赦。无计能求狱卒饶。兵败张巡思作鬼。身亡萧氏愿为猫。何时得预莲池会。积劫冤仇好共消。

求不得

穷达由来有夙因。转生希望转因循。扬帆屡见沉舟客。挂榜偏伤落第人。毕世耕耘难果腹。频年纺织尚悬鹑。乐邦衣食天然好。不用区区更苦辛。

五阴炽盛（色受想行识为五阴色阴是身。四阴是心。炽盛者。炽然增盛也）

逼迫身心苦事多。哀声无地可号呼。肝肠断处情难断。血泪枯时恨未枯。临海廿年持使节。过关一夜白头颅。何当净土修禅观。寂照同时离有无。

发愿偈

稽首释迦文。娑婆说法主。皈依无量寿。净土之导师。我今承佛力。阐扬净土教。诗成百八章。章各有八句。为顺此方机。故以诗演说。若我所说语。违背于诸佛。欺罔世人者。应受地狱苦。百千万亿劫。犹故不能尽。如其不然者。幸各生谛信。慎勿怀疑惑。而生增上慢。及以卑劣慢。由斯二种心。自致失善利。伏愿见闻者。展转递相劝。若有劝一人。乃至于多人。功德不思议。譬喻莫能尽。愿以此功德。普及于一切。我等与众生。同生极乐国。

不净观颂（并叙）

佛为贪欲。众生说不净观。观之既久。贪欲即除。可以越爱河而超苦海。余闲居阅大智度论因取意而为之颂。以此自警。并以警世云。

死想（先作此观为下九想张本）

有爱皆归尽。此身宁久长。替他空堕泪。谁解返思量。

胀想

记得秾华态。俄成膀胀躯。眼前年少者。容貌竟何如。

青瘀想

红白分明相。青黄瘀烂身。请君开眼看。不是两般人。

坏想

皮肉既堕落。五藏于中现。凭君彻底看。何处堪留恋。

血途想

无复朱颜在。空余殷血涂。欲寻妍丑相。形质渐模糊。

脓烂想

腐烂应难睹。腥臊不可闻。岂知脓溃处。兰麝昔曾熏。

啖想

羊犬食人肉。人曾食犬羊。不知人与畜。谁臭复谁香。

散想

形骸一已散。手足渐移置。谛观妩媚姿。毕竟归何处。

骨想

本是骷髅骨。曾将诳惑人。昔时看是假。今日睹方真。

烧想

火势既猛烈。残骸忽无有。试看烟焰中。着得贪心否。

前诗粗示端绪尚未谛审观察复作五言律以广之。

死想

所爱竟长别。凄凉不忍看。识才离故体。尸已下空棺。夜火虚堂冷。秋风素幔寒。劝君身在日。先作死时观。

胀想

风大鼓其内。须臾膀胀加。身如盛水袋。腹似断藤瓜。垢腻深涂炭。蝇蛆乱聚沙。曾因薄皮诳。翻悔昔年差。

青瘀想

风日久吹炙。青黄殊可怜。皮干初烂橘。骨朽半枯椽。耳鼻缺还在。筋骸断复连。石人虽不语。对此亦潸然。

坏想

肌肤才脱落。形质便遭伤。瓜裂半开肉。蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发。瀑藓烂衣裳。寄语婵娟子。休将画粪囊。

血涂想

一片无情血。千秋不起人。淋漓涂宿草。狼藉污埃尘。莫辨妍[娟-月+虫]相。安知男女身。哀哉痴肉眼。错认假为真。

脓烂想

薄皮糊破纸。烂肉弃陈羹。脓血从中溃。蝇蛆自外争。食猪肠易呕。洗狗水难清。不是深憎恶。何由断妄情。

啖想

尸骸遭啖食。方寸少完全。不饱饥乌腹。难干馋狗涎。当年空自爱。此日有谁怜。不若猪羊肉。犹堪值几钱。

散想

四体忽分散。一身何所从。岂唯姿态失。兼亦姓名空。长短看秋草。秾纤问晚风。请君高着眼。此事细推穷。

骨想

皮肉已销铄。唯余骨尚存。雨添苔藓色。水浸上沙痕。牵挽多虫蚁。收藏少子孙。风流何处去。愁杀未归魂。

烧想

烈焰凭枯骨。须臾方炽然。红飞天际火。黑透树头烟。忘念同灰尽。真心并日悬。欲超生死路。此观要精研。

四念处颂（并叙）

佛垂涅槃。嘱诸比邱依四念处住。如佛无异。今时丁末法。正念者少。顾此法门。何人修学。岂唯不思其义。抑亦未识其名。可胜叹邪。余山居无事。读涅槃遗教品。因取其意以入声律。俾歌咏者正念增长。妄心息灭。置诸座隅。日以自警。并不忘遗诫云。

观身不净

一兴颠倒想。遂有幻缘身。脓血常交凑。腥臊每具陈纸粘皮裹肉。藤绊骨缠筋。毛覆丛丛草。虫居比比邻。内藏惟臭秽。外饰但衣巾。四大元无实。诸根岂有真。语言风自响。动转气相循。强号为男女。虚名立主宾。百年三尺土。万古一堆尘。贵贱空回首。贤愚共怆神。徒生复徒死。谁识本来人。

观受是苦

众苦从何起。深知受着情。顺违才领纳。取舍便纵横。有盛衰还至。无荣辱不成。怨从亲里出。哀是乐中生。王谢家何在。曹刘国已倾。悲欢几场梦。胜败一棋枰事与心违背。贫将病合并。钱神呼不至。穷鬼送难行。戚戚终何益。悱悱漫不平。无求卑亦贵。知足欠还盈。若悟真空理。忧欣何处萌。

观心无常

妄心无住处。体相竟如何。闪闪风中烛。摇摇水上波。一家门户别。（六根）六个弟兄多。（六识）扰扰各驰竞。（如眼逐色耳逐声等）纷纷总不和。（如眼不与声和耳不与色和等）青黄俄改换。（眼识无常）动静屡迁讹。（耳识无常）臭别香随到。（鼻识无常）甜来淡又过。（舌识无常）炎凉易翻覆。（身识无常）好恶每偏颇。（意识无常）境灭心安寄。情忘智亦孤。掀翻五欲窟。捣尽六根窝。劫贼归王化。飞禽出网罗。何当悟常住。诸妄尽消磨。

观法无我

诸法从缘起。初无我主张。因缘有生灭。念虑遂低昂。欲得翻成失。求闲反遇忙。畏寒冬不辍。苦热夏偏长。贫忆富时乐。老追年壮强。有谁憎顺适。若个好危亡。（得失闲忙泠热等皆从缘生不因我有）自在方为主。迁流岂是常。离根念何起。无识境还忘。内外无些子。中间有底藏。六窗虚寂寂。一室露堂堂。但得尘劳尽。居然大觉王。

种树叹

有树始封殖。枝叶方欣欣。主人爱佳种。溉灌殊殷勤。长养既有年。日望陵烟云。土浅根未固。摇荡风雨干。一朝遂倾倒。根荄不复存。嗟哉复嗟哉。徒增主人叹。

题蓝田叔画莲华佛国图

莲华佛国华为宫。彼国人民相貌同。父弥陀兮兄大士。不由乳养生华中。华之大兮如其体。或一二里至百里。光明中有妙香生。自然清净无伦比慧为食兮定为饮。法身无老亦无病。德水充兮宝地平。何用耕田与凿井。彼佛愿力独超卓。不遗五逆并十恶。信愿持名苟不亏他年定向莲华托。蓝君妙得丹青理。佛境重重笔端启。法界收藏片纸间。不觉恢恢有余地。我观净土是真画。为君一一分明话。弥陀相好是画佛。七宝庄严是画土。九品众生画里人。四色莲华画中座。画境森罗在目前。求其实法无处所。画人画法既无实。观与观者亦如是。妙观无非空假中。非一非三又非二。与君同见画弥陀。共诣西方入画图。亲证唯心安乐土。还来度脱苦娑婆。

舍身祈雨歌（有叙）

居士宋魁先者明州人。家郡南门。平居奉佛甚诚谨。辛丑夏大旱。郡县祈祷俱不应。出语人曰。我当致之。乃往天井山龙潭。投身而下。须臾雨大沛。旬日乃止。民赖以安。初居士之舍身也。问道于天井寺僧僧目送之。见有云自空起。少顷雨即四注。僧疑而往探之。乃见居士趺坐水上。俨然不动。遂报其家。取其尸归葬焉。噫亦奇矣。昔我世尊行菩萨道。舍身无数。救度众生遂致成佛。今观居士之事。颇亦类是不谓之菩萨。吾不信也。乃作长歌以纪之。

辛丑之夏旱魃骄。亢阳作虐如焚烧。乾坤为炉日为炭。煅炼万物皆枯焦。金乌烁烁毛羽烂。火云焰焰无时消。自夏徂秋五十日。点滴不闻润稻苗。田畴土地尽开拆。江河溪涧扬尘嚣。井底之蛙尚不足以自偷活池鱼性命焉能逃。农夫哀告声嗷嗷。呼天不闻怨天高。布裈当尽留赤肉。田禾枯死无蓬蒿。是时郡县计无出。为民祈雨心忉忉。呼神遣鬼莫能应。方士咒术无功劳。奇哉大士为众生。径往龙宫唤睡蛟。老龙当午睡不足。惊起平地翻波涛。龙潭之水何滔滔。其下鼋鼍常怒号。投身直下千万丈。忽然涌出水面如浮瓢。一雨旬日始休息。邨原城市皆周遭死者复苏枯者润垂垂禾黍翻江郊野航不觉入城市。柔橹忽到门前摇。劳者得休病者起。乡人相贺邻相邀吁嗟乎。大士寻常人不测。儿童妇女恒嘲调。一朝救世舍身命。直视四大同沤泡。众生之苦即我苦物我宁间于秋毫。但期一切得安乐。身虽苦痛心陶陶。我闻人固有一死。或重泰山轻鸿毛。此雨不从龙王降。亦非江海潮。直从大士悲心出。滴滴点点化为众生血肉性命之脂膏。能使寒者衣。饥者食。乱者治逆者韬。黄金未为贵。白玉何足高。大士不受功。此功何处标。我作歌诗纪其事。留与千古万古长歌谣。

赠东阿居士二首

城南静者居高枕一床书。世事吾何有。斋心只宴如。折腰休乞米。弹铗不求鱼。日夕相过从。秋风满敝庐高蹈谢时辈。翛然远市阛。分泉聊灌菊。补画当看山有爱皆成癖。无求始自闲。不须随物转。当处悟无还。

将赴浙中留别朔方居士

远公社里旧遗民。世外相逢说往因。千里关山两芒[尸@憍]。半瓢风月一闲身。扁舟细雨孤灯夜残雪寒梅古寺春。准拟明年修白业。与君同作种莲人。

漉水囊

护生方便最为难。细行宜修莫自宽。性命由来无大小。死生从此有交关。一毛去体犹知痛。满盏充肠岂忍餐。奉劝行人须仔细。朝朝虫水要勤看。

礼塔纪事八首（并叙）

己亥春三月。余从西泠渡江。诣四明阿育王山。瞻礼释迦如来真身舍利宝塔。有德见师者。在寺礼塔期满八万四千之数。留余同礼。余欣然就之。乃即其处度夏。月余。闻兹大师亦至。同时礼塔。课诵之余。三人谈论佛法。相得甚欢。恨相见之晚。安居既竟。余然一指供佛。因作诗纪其事。以见一时之胜概云。

迦文灭度二千年。舍利于今尚灿然。自庆宿生何善利。得瞻光相塔门前。

一颗如珠缀小钟。青黄赤白现何穷。自心还见自心相。不是如来色不同。

佛身本自无生灭。舍利元从何处来。真佛现前当面错。妄将分别自惊猜。

殿含宝塔塔含空。刹刹尘尘本自融。八万非多一非少。毫端应现宝王宫。

我佛三祇修福慧。功成万古见遗勋。自家一颗光明种。久被尘埋直到今。

六时注想礼空王。忏悔殷勤不暂忘。月上塔尖人睡起。却疑舍利放毫光。

医王虽去药还留。惭愧痴儿病未瘳。读罢涅槃遗教品。伤心不觉泪长流。

夏终供佛将何事。一指持将当烛烧。犹有无明烧未得。不随残焰一时消。

庚戌春三月。余禁足于梵天寺之西院。右偏额其室。曰寸香斋。尊客相见。略叙道话数语。寸香之外。念佛而已。作诗以见志。并告众云

省公鬻产构禅房。古寺重开净业堂。尽埽万缘如涕唾。凭将四字作资粮。同人共结三年社。对客空余一寸香。三昧未成功未熟。此生终不到城隍。

偶成四首

无能祇合住深山。一室萧然独掩关。寄语世人休见召。此生终不到人间。

百八轮珠六字经。消磨岁月度光阴。平生只有西归愿。肯为他缘负此心。

为善初勤鲜克终。愿精一戒毕吾躬。从今日影过中后。粒米休将入口中。

破舟救溺理无由。抵死须撑到岸头。等得篙师登陆后。更移新棹入中流。

念佛述怀

六字中间无剩法。等闲觑破祖师关。赵州不喜吾偏喜。公案从今要再翻。

辞世

身在华中佛现前。佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去。无去来中事宛然。

省庵法师传（附录）

师讳实贤。字思齐。一号省庵。常熟时氏子。世业儒。师生即不茹荤。总角时有出尘志。父既早歾。母张氏知其夙具善根。命为释氏子。七岁礼清凉庵僧容选为师。聪慧爽朗。经典过目不忘。十五剃染。兼通世典。能诗。善书法。前辈钱玉友许晹谷皆执节与交。然未尝顷刻忘生死大事也。性笃孝。母亡。于佛前跪讽报恩经。七七日岁时伏腊。必设像修供。他日至普仁寺。见一僧死仆地。师瞿然悟世无常。益加鞭策。年二十四。圆尸罗于昭庆。严习毗尼。不离衣钵。日止一食。胁不帖席。率以为常。庚寅。依渠成法师。听讲法华圆义。谒绍昙法师。听唯识楞严止观诸部。昼夜研穷。未三夏。三观十乘之旨。性相之学。无不通贯。昙师即授记莂。传灵峰四世天台正宗焉。甲午。叩灵鹫和尚于崇福。参念佛是谁话。操持严密。四月。恍然契悟。曰我梦觉矣。自是应机无碍。才辩纵横。鹫欲付以衣拂。弗受。辞去。爰禁足于真寂寺。日阅三藏梵策。夕课西方佛名。三年期满。寺众请讲法华。师升座开演。河悬泉涌。沛然莫御。戊戌首春。止杭之隆兴寺。绍昙法师命师代讲经律。每击节称善。己亥春。诣四明阿育王山瞻礼舍利。先后五然指香供佛。每年佛涅槃日。讲演遗教弥陀二经。示是心是佛之旨。三根普摄。法化洋溢。江浙黑白倾心归仰。历有十载。法筵之盛。甲于诸方。又尝应永福普庆海云诸禅席。每进院。模范一新。清规肃穆。日讲法华楞严诸部。执经问难者翕集座下。未几。退隐杭城仙林寺。不出户庭。力修净业。己酉冬。杭人茅静远叶升皇甫子仪李执玉。监院师省躬一苇等。请主凤山梵天讲寺。于是屏绝诸缘。纯提净土。结长期。严立规约。昼夜六时。互相策励。人皆谓永明再来也。先后主刹十余载。得度弟子洎乞戒归依者凡数百人。间有学诗文者。师痛戒曰。人命在呼吸间。那有闲工夫学世谛文字。稍一错过。便成他世。欲望出离难矣哉。至癸丑佛成道日。谓弟子曰。我于明年四月十四日长往矣。自此掩关寸香斋。限昼夜课佛十万声。明年甲寅四月二日出关。十二日。告众曰。吾十日前见西方三圣降临虚空。今再见矣。吾其生净土乎。随嘱付院事。遍辞城中诸外护。侍者以偈请师书云。身在华中佛现前。佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去。无去来中事宛然。书讫。曰。我十四日定往生矣。尔等为我集众念佛。十三日。断饮食。敛目危坐。五更具浴更衣。面西趺坐。至巳时。远近坌集。雪涕膜拜。曰。愿师住世度人。师复启目曰。我去即来。生死事大。各自净心念佛。言讫。合掌称佛名而寂。少顷。鼻箸下垂。颜色明润。迄封龛色不变。虞山上首无住师。以是岁腊月八日。函灵骨。塔于琴川拂水岩之西。乾隆七年二月十五日。鄮山诸缁素怀师道行。迎骨去。重建塔育王寺之右。其旧塔以藏衣钵云。师生于康熙二十四年八月初八日。春秋四十九。腊二十五。着净土诗一百八首。注西方发愿文。续往生传。东海若解。舍利涅槃诸忏。并行于世。

乾隆十年岁次乙丑重阳日。同学西庵律然。述于三峰寂照堂之右轩。

省庵法师语录卷下（终）

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