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往生的正行,就是执持名号

大安法师  2023/03/21  繁体字  大字体  护眼色

往生的正行,就是执持名号

菩提正道名善根,即亲因。种种助道施、戒、禅等名福德,即助缘。声闻、缘觉菩提善根少,人、天有漏,福业福德少,皆不可生净土。唯以信愿执持名号,则一一声悉具多善根福德。散心称名,福善亦不可量,况一心不乱哉!

这段是第三层次,正面地开示净业行人执持弥陀名号来建立净业的正行。那么这一大段分又两个小层次,第一个层次就是正面开示这个往生净土在行门当中的因果——因行果报,第二层次是重重劝勉。

经文是这样表述的:佛又告当机的舍利弗,净业行人不可以少善根福德因缘得生彼国。这就是谈往生的条件了。他是从否定的层面说,“不可以少善根福德因缘得生彼国”,换句话来说,就多善根多福德因缘才能够生到西方极乐世界去。后面会介绍到,这个善根福德,什么叫善根,什么叫福德?简洁地说,就是能够信愿持名,就是多善根多福德。

我们不要望文生义:哦,不可以少善根福德因缘得生彼国,我自己赶紧去修很多的善根,修很多的福德,如果修不到这个善根福德,就不能往生。这不要站在自己的角度,这完全是把阿弥陀佛的大愿作为我们多善根之因,把阿弥陀佛无量劫积功累德的大行——菩萨六度万行作为我们多福德之缘。所以我们能够相信阿弥陀佛名号,就等于把阿弥陀佛的善根福德接纳过来,这就是转成了我们自己的多善根多福德。多善根为因,多福德为缘,是由这样的因缘,才能往生西方极乐世界的。

佛又告舍利弗,这下面就谈到往生净土的因行。若有善男子善女人,这个“善”就是具足信愿才称为善。能够闻说阿弥陀佛,就是“闻”包含着信,闻信佛——释迦佛所说阿弥陀佛西方极乐世界依正庄严,生起向往之心,愿意往生,那么就执持,执是执受,持就是任持,意思是牢记不忘,执持在怀。

这里直接点明了往生的正行,就是执持名号,执持名号。

那么时间,若一日、若二日,这是指七日,标示出克期取证的时间。那么通过执持名号,这个一心不乱。一心不乱这个解释非常之多。玄奘大师《称赞净土佛摄受经》是翻译成“一心系念”。那么一心不乱又有事上的一心不乱,又有理上的一心不乱,又有把信愿行整合起来谈一心不乱。种种的角度,种种的层次,后面会讨论到。

那么这就是修净业的因。修净业因就能感到一个果,就是这个念佛行人在临命终时,临命终时就是我们的神识离开四大这样的时候,就会以前面信愿执持名号为能感之机,阿弥陀佛第十九愿,就是阿弥陀佛与圣众前来迎接的大愿就兑现了。阿弥陀佛与诸圣众,就是与西方极乐世界声闻、菩萨这些圣人,圣众,就现在了这个念佛人的面前。那么当阿弥陀佛、观音、势至,诸圣众现在前面的时候,有佛来了,那一切就好办了。在阿弥陀佛就会白毫放出光,来注照这个念佛人的身上,观音、势至就会拿着莲花,来接近这个念佛行人。得佛菩萨的加持,光中还有种种的化佛,来作种种善巧的这种开示、安慰、鼓励、赞叹。

那么这样的念佛人,这时候就身心踊跃,看到西方三圣现前,得佛光的加持,他内心是那样的欢喜,那样的宁静,他就不再迷惑颠倒,就随着这朵莲花,阿弥陀佛拿着莲花,观音、势至托着莲花,他的神识,他往生不是四大的身体往生,是神识离开身体,神识就到了这个莲花上,莲花就闭合,一闭合,弹指间,一念间就到了西方极乐世界七宝池八功德水里面。随着他在莲花里面,他的功夫的浅行,或一去就花开见佛,或者经过一日夜,或者经过七日夜,或者经过四十九天,或者经过三小劫,最长的下品下生是经过十二大劫,乃至边地疑城的经过五百年,他就能够,才能从莲花里面出来。这是这段经文表述的。

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