设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。

我成佛时，他方国土的诸菩萨众，闻信我阿弥陀佛的名字，于其修菩萨道直至成就佛果之全过程中，悉得六根（眼耳鼻舌身意）具足，不缺失，不丑陋。若此愿不兑现，不取正觉。

阿弥陀佛因地考察他方世界，现量看到他方世界的菩萨在修行过程中有六根不完具的障碍，所以发愿加持诸菩萨众，令他们六根具足，而且六根明利，俾诸菩萨成就自利化他的功德。须知他方诸菩萨虽发菩提心，亦持戒对治烦恼、消除业障，但无量劫以来的业力种子至多且深，因而每常导致六根不具足。

从通途菩萨道来讲，一个菩萨修行到了第三阿僧祇劫时，都可能存在六根不具足的情形，直到第三阿僧祇劫满，经由一百大劫的修行，才得到五种殊胜德能。

一者生到善趣，不会下三恶道；二者生到尊贵之家；三者六根具足；四者得男子身；五者得宿命通。

可见，一个菩萨在多劫修行中或长相丑陋，或六根不具足，如是或被他人讥嫌，自己也不免自卑自怨，构成障道因缘。八难中就有盲聋喑哑难，虽然得人身了，或遇佛出世，若是聋人，就听不到佛说法，若是盲人，就见不到佛的相好光明，以及喑哑者，构成修行的障碍。

六根不具多由恶业所致。《地藏经》云，毁谤他人者感“无舌疮口报”；瞋恚者得“丑陋聋残报”；诽谤三宝者得“盲聋喑哑报”，尤其意根出现残障，如癫痫症、精神分裂症、抑郁症等。多生多劫的业力所导致的六根不具，对修行自利已属不易，若欲弘法饶益、摄受众生，更是近乎不可能。

阿弥陀佛慈悲广大，深知他方诸菩萨众（实为所有众生义）六根残缺的烦恼，故发愿：若闻信我的名字，便可消除这种忧患。何以故？一则万德洪名有除灭多劫业障的功能，二则名号中内具阿弥陀佛的三十二相、八十随形好，若有众生信愿持名，便可将名号中的相好庄严功德召唤出来，全摄佛功德为自功德。

兹举一例，宋代有一铁匠计公，年将七十，双眼失明，因从昝定国（州府学谕）善知识劝化，从受念佛图（即计数念佛册），念佛计数到第四图，两目了然。如是三年精进持念，念满十七图。一日，方念佛次，忽瞑，半日复甦。谓其子曰：“我已见西方佛菩萨矣。昝学谕是劝导之首，当分六图与之，并为致谢焉。”西向坐逝。后昝定国亦预知时至，沐浴端坐念佛而化。（《净土圣贤录》初编）

可见，闻信阿弥陀佛名号，一心执持，能除多生多劫的业障。至诚恳切，当生便能得到六根完具的利益。往生彼土，莲华化生，即如佛身相好，永无六根残缺之患。这一愿乃是阿弥陀佛对他方诸众生慈悲至极的加持。