当我们执持这个名号的时候，我们要有一种认知，要有一种信解，这种信解建立才能随顺名号里面的法义。名号的法义是什么？前面我们讨论过，名号，实相身，为物身，阿弥陀佛名号是实相，这是它的本体性的功德。然而这个本体性的功德又能生起善巧救度众生的妙用——为物，物就是众生，不仅仅是为人，他为物。

众生是代表九法界，是为了救度九法界众生施设的这个名号。于是这个名号，凝聚着四十八大愿的力量，凝聚着阿弥陀佛果地上的功德，凝聚着阿弥陀佛无量的光明，以这个名号作为愿力光明的载体。你只要念这个名号，就能得到拯救，阿弥陀佛就会来接引。这个名号的四十八大愿的法义里面最核心的接引众生到极乐世界去。

那我们要随顺这个名义，就是要随顺阿弥陀佛的愿力，阿弥陀佛如母忆子地盼望我们到极乐净土，于是我们自己就要发愿到极乐净土去。你发了往生净土的愿，从本质上来说就随顺了名号的法义；如果你发不出这个愿，你就跟这个名号的法义相违背，你一相违背，你就不能感通，也就不能往生，这是第一个随顺名义。

你随顺名义之后你就是一心一意称如来名。所以天亲菩萨真的是把《无量寿经》的法义给他把握得很准。《无量寿经》就谈发菩提心，一向专念阿弥陀佛名号，你不要搞其他的，就是称念阿弥陀如来的名号。

“依如来光明智相修行故”，我们念这个名号，我们要找到一种依靠的力量，我们是依靠阿弥陀佛的这种光明来修行，这个光明是智慧之相，弥陀名号当中十二光如来，这种智慧之相就会给我们加持、给我们导引、给我们护念，让我们远离一切魔障，对治我们的一切烦恼。

那这里面这个智慧之相还不是声闻缘觉菩萨的智慧，乃是阿弥陀佛一切种智的那个智慧。所以我们执持这个名号的时候当下就依靠了阿弥陀佛的光明智慧来修行。

大家想一想，为什么祖师大德，乃至于宗门教下都说，“修行以念佛为稳当”，它来自什么？就来自于你念佛得到了阿弥陀佛光明智慧的护佑、加持，你才稳当，才不走错路，才不会走火入魔。如果靠我们的自力，没有一种依靠的力量，我们的烦恼那么重，我们的分别执著那么强，境界一现前我们就会颠倒，那十有八九要出大问题的。

所以这些我们对净土法门，如果说我念这个名号就是阿弥陀佛最高的智慧在加持我，让我修行一帆风顺。你找到了一个最可靠的依靠的力量，就好像找到了一个须弥山一样的依靠，你还会去动摇吗？那我们找到的是阿弥陀佛的加持，比找这个世间的善知识，强得太多了。

由于你执持弥陀名号，具有这么大的功德力，具有这样的一个护持的力量，所以你必定能够入到极乐世界，莲池海会里面去，成为菩萨里面的一员。