业力是第六意识造作，果报是第八识释放。本来是独立的事件，那到底是什么把业力跟果报串起来而构成轮回的力量，这一点我们真的要知道。今生的痛苦我们可以接受，但是我们不能接受无量无边的痛苦。因为我们的未来有无量的生死，而每次的受生都夹带了老病死的痛苦，这是我们不能接受的。所以，轮回的可怕，不是它今生给你多大的痛苦，而是它辗转相续，无有了期。

这种痛苦没有止尽，不知道哪一天是个头。生死大海一望无涯，你到了大海的中央，看你的过去是无边的痛苦；但过去就过去了，关键是看你的未来又是无边的大海，这是最可怕的。就是说，轮回给我们最大的压力，是它不会自己结束。这最麻烦，它这种相续的力量是最可怕的。

当然，我们希望把这个相续断掉，就是断相续心，你一定要知道它的问题出在哪里，是什么力量让它相续的。诸法因缘生，一定有一个环节出差错了。

好，我们来看看《唯识三十颂》，对轮回的相续，天亲菩萨是怎么说的。我们把这个偈颂念一遍。

由诸业习气，二取习气俱。前异熟既尽，复生余异熟。

轮回为什么会相续呢？我们的第八识累积很多的业力，当然这个业力是有漏的，属于自我意识推动。你在造业时，心中是有所求、有所得的，希望按照这个业去得果报。你布施，希望通过布施，来生由我去受用这个快乐；持戒时也是如此。你有一种自我概念来推动所有的善业，这种都是有漏业。

第八识有漏的善恶业，加上第七意识的执取，“二取”，包括能取的“我”跟所取的“我所”——当第八识的业力跟第七意识的执着、爱取结合时，糟了！我们本来那个点状的生命，就形成一个无量无边的“恒转如暴流”的水流，一种相续的、一条直线的生命了，就使令“前异熟既尽，复生余异熟”。就是，你今生结束以后，你来生会马上得果报。你一定要得果报，因为你两个因缘都具足：第一个，你的业力还没消；第二个，你的执着还在。这两个是轮回的因。