果报的种类有三种：第一个是异熟果，第二个等流果，第三个增上果。

果报种类

一、异熟果，谓十业道一一皆依事及三毒上中下品，有三三等。《本地分》说此中，上品杀生等十，能感那落迦；中十感生饿鬼；下十感生旁生。

第一个，正式的果报，就是一般说的异熟果。果报，为什么要加一个异熟呢？有两层意思：

先看第一层，叫“熟”。你造了一个善业，但这个业不能马上受用。就像米，是不能马上吃的，要把它煮熟了，要转成饭才可以吃。业的道理也是这样，造了一个业，这个业不能马上受用，它要经过一个成熟的阶段，这叫“熟”。到底是今生成熟，还是来生成熟，那就不一定。总之，它要经过一段酝酿成熟、保存的过程，这叫“熟”。

“熟”前面为什么加一个“异”呢？这个“异”就是差异，就是由业到果报的过程，它有三种变化：

第一个，时间上的变化，叫异时而熟。造业跟得果报，它不会同一个时间，可能今生，也可能来生，但是时间会有delay（延迟），这就是时间上的差异。

第二个，性质上的差异，异类而熟。业有善恶，果报没有善恶，只有无记。这个人很贫穷，贫穷是善是恶？贫穷没有善恶。果报只有痛苦跟快乐。因为果报是痛苦，而说果报是恶，那么一个人造了一个恶业，得了一个痛苦的果报，这个果报又是恶，恶又有招感性，他又得一个果报，就成了一因多果，这不公平！

造了一个因得这么多果，不公平！所以，果报不论善恶，只有无记。果报只论苦乐，业才有善恶，这是“类”有异。就是说，造善、造恶时是有性质的，转成果报以后它变成没有性质了，它只有让你受用苦乐，没有善恶的性质，它性质消失掉了，叫异类而熟。

第三个，变异而熟。这个是我们最不容易理解的。我们往往布施三宝的钱只有一百块，但得果报可能是一百倍、一千倍，因为你心力强，而所缘境又是三宝的境界，所以数量会有变化。不是说你布施一百块，得果报就一百块。果报的数量会产生很大的变化，因为在成熟的过程中很多因素加进去了。

总而言之，业到成熟为果的过程，有三层的变化：时间、性质跟数量的变化，所以我们给它一个名称，叫异熟果。

也就是说，十业道，就是身三、口四、意三都能够依止你的“事”（事就是外境，这个下一次会讲到，外境的差别有上品境、中品境、下品境），还有你内心的强弱，这样子果报就分成上中下品“三三等”了。就是外境有上中下品，内心有上中下品，三三得九，果报就有“三三等”九品：上上、上中、上下，这个中、下品亦复如是，就九品。

在《瑜伽师地论·本地分》上说，上品的三种：上上、上中、上下。上品杀生会招感那落迦的地狱果报；中品的三种，会招感饿鬼的果报；下品的三种招感畜生的果报。就依止强弱来受这个异熟果。

这三种果报是说，一个结构性比较完整的业力，就是强大的业力，它的果报是三种：

第一种，花报。比方说阿阇世王，他杀了父亲以后全身长满了脓疮，这还不是正式的果报，是结果之前先开个花而已。一般来说，杀生很容易现花报。你看那个杀牛杀猪的人，他到晚年就不对劲了，全身发臭，整个身体看起来发黑，这就是花报，这还不是正式的果报。正式果报出来时，那是三恶道。所以有些业是很强烈的，结构性很完整的业。造得很彻底的这个业有可能会有花报，就是今生就会有一个“山雨欲来风满楼”的花报。

第二种，正式的果报，就是我们说的异熟果；

第三种，果报受完以后还有余报。

强大的业就有三种。余报就是我们后面说的等流果跟增上果了。等流果是针对你个人的别业来论这个余报；增上果是约着大众的共业，大家都生长在一起，就造成了共同的余报。