时下流行“随喜”一词，很多学佛人嘴上有事没事总喜欢挂著「随喜”二字。别人供养三宝、放生，他随喜；别人加薪升职，他随喜；别人出门捡钱，他也随喜。以至于随喜成了口头禅，就连别人买个东西、吃顿饭他都随喜。问其为何总喜欢说随喜啊？回答说，随喜可以获得跟对方一样的功德啊。

随喜真的可以获得功德吗？怎样随喜才能真正获得功德呢？

所谓随喜，指“若见、若闻、若觉、若知他所作福，皆随而欢喜”。随喜是随着他人造作善业之欢喜而欢喜。如果看见、听说或者察觉、知道他人所做的功德善事，自己心生欢喜，好像是自己做的一样，并且尽力去助他完成，这种才是真正的随喜。

随喜不是为了贪求功德，而是让我们通过随喜来破除嫉妒心和有所得心的。

随喜谁都会说，但是并非所有情况都可以随喜，有些情况随喜了，不仅没有功德，还会“随喜”出业障。所以我们一定要分清对境，了解清楚什么情况下才能生起随喜心。从定义上来看，随喜是随喜的福德善业，而不是只要对方高兴，我们就可以随喜的。

比如小偷盗窃了财物，他会很高兴，这个时候你随喜，那么就有了同小偷一样的恶业种子，所以不能随喜不善业。还有的人，看到别人得了利益，嘴上说随喜，实际上心里各种羡慕嫉妒恨，有一种无法言说的隐隐酸痛。这样就不太好。

我们应该怎么做呢？哪怕两个人同时竞争一个岗位，对方胜出，自己落选，这时候也应该随喜别人，替别人感到高兴；或者别人赚钱了，我们应该随喜对方的福报，希望他能把这些财富用在善业上，积累更多的福德。只有这样去随喜才能让自己心胸越来越宽阔，也才能积累真正的善功德。如果看到别人得到利益，就去背后说人家的是非，甚至诅咒人家，这样就非常不好。

还有的人同时为师父、为寺庙做事，表面上相互随喜，暗地里相互竞争，甚至相互拆台。这就非常愚昧，为三宝做事应该实实在在地发心，并非在师父面前买好，装样子，讨师父欢喜。他人真正为师父、为三宝做事，我们就要从内心去随喜。如果做不到随喜，那么嘴上也不要说，否则就是打妄语，这种欺骗和客套实在是没有必要，也没有意义。

网上流传一个段子，说有个银行行长去寺庙作功德，跟方丈说我随喜点钱，供养僧众，帮助寺庙修建等等。说完，只见他从口袋掏出一张支票，填好金额就拿打火机烧掉了，然后跟菩萨说，最晚一个工作日就能收到了。这个笑话有点夸张，但是也确实反应出了时下的一种乱象。到底怎么随喜才如法呢？首先我们要明白随喜的种类。

从因果的角度来说，随喜分为“随喜因”和“随喜果”；从世出世间的角度，随喜分为“随喜世间善”和“随喜出世间善”。两者也相互包含。随喜因既可以在别人种因之时随喜，也可以在果成熟之时随喜之前的因。

比如一个人中奖后拿出钱做善事，这时候，我们既可以随喜对方拿奖金出来做善事这个因，也可以随喜对方之前因为造作善功德而感召今日之福报。随喜果很好理解，就是随喜别人的善果。随喜世间善，就是随喜一切众生能息除恶趣痛苦的诸种善行，以及他们在善趣中享受人天安乐的福报。当然，其中也包括随喜因和随喜果。

什么是随喜出世间善呢？笼统点说就是随喜众生生起出离心，脱离轮回和发起菩提心，获得果位。因随喜，就是随喜获得声闻、缘觉、菩萨乘，乃至佛乘果位之因的一切善法；果随喜，就是随喜众生获得这些出世的善果。

也许有的人会想，既然发自内心的随喜可以获得功德，那么我什么都不干，就在家随喜佛菩萨就可以获得无量功德了。不可否认，真正的随喜是可以获得一定功德的，但是随喜佛菩萨并不能获得与佛菩萨等同的功德，只能获得佛菩萨功德的一部分，因为境界相差太远了。具体能得多少，还要看各自的虔诚和发心。

还有的人做了善事生怕别人知道，并非是隐藏自己的功德，而是怕别人知道随喜自己，抢自己的功德。有一次遇到一个老太太绕塔，别人问她绕了多少圈了，结果老太太说，我不告诉你，要不你随喜我，就抢走我的功德了。这种思想也是比较狭隘的，功德并不能被随喜掉，随喜之人获得的功德是从自己善心所生发出来的。

还有的人，不舍得自己去供养，就盯着别人供养，然后狠狠地随喜以获得功德，其实这也是没有真正理解随喜的含义。随喜必须是内心纯洁，不掺杂任何目的，如果是投机取巧，那么能不能获得功德真的不好说。

说了这么多，无非是希望大家能够正确的理解随喜，而不仅仅是作为一句口头禅挂在嘴边。随喜是一个很好很方便的法门，但是修习起来也真的是不容易，什么时候当听闻觉知他人善因果的时候，自己能够发自内心的欢喜，甚至汗毛直竖了，那么这个随喜才真正是走心了，也才真正能获得相应的善功德。