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这以下分三段,别释当中分三小段,第一小段约果报,报障。
如得重病箭入体,诸苦痛集安可眠。
说我在这个地方打坐,为什么不能睡觉呢?这以下讲出一个理由说,如得重病箭入体,你是一个得了重病的人,怎么能够睡觉呢?那么,什么是重病呢?箭入体,这个地方我们解释一下:
我们凡夫的心情,觉得得到这个果报体很正常,这个身体老病死,反正生病了就去看医生,觉得逆来顺受,活一天过一天。但是以佛菩萨智慧的观察,这个法身菩萨的境界,观察我们凡夫的身心世界,就像种了毒箭一样。说你在三界里面得了一个果报,这个就像是中了毒箭,因为你在三界得到这个色身的果报,就表示由于这个色身,你必须要去承受很多老病死的痛苦,无量无边的痛苦就是因为有你这个色身而引起的。
说我为什么会这么痛苦呢?就是因为你这个业报身。所以说这个业报身,就像一个人得了重病一样。又像一个毒箭射入了身体一样,诸苦痛集安可眠。你这个身体的毒箭没有拔除,怎么有时间睡觉呢?你要赶快的起来,修习止修习观,栽培你这个信愿持名的功德,赶快到极乐世界,解脱这个果报体的障碍。这是诃责,你这个果报体还没有除灭之前,你没有资格睡觉,这是第一个。
第二个,约着业障。
如人被缚将去杀,灾害垂至安可眠。
我们内心当中无量劫来,创造了很多杀盗淫妄的罪业,虽然这个行为是诸行无常,你在造作的时候,刹那刹那的生灭过去了,但是它的业力可是被我们的内心深处所保留住了。
换句话说,我们每一个人的内心当中,都集聚了很多地狱的罪业,已住地狱业,如何安稳住?这种罪业,就好像是你一个人被缚住,要抓去市场被砍头一样,你现在从官府要走到市场,距离很短,就是几步路而已,你被缚去要被杀,灾害垂至安可眠,你这个死亡随时要到来。
我们每一个人的生命体有无量无边的可能性,我们未来的生命有很多的可能性,因为我们的生命当中有很多的罪业,但是也有很多的善业,那么临命终的时候,到底哪一个业力起现行,这个谁也说不准,不决定。那么修行是干什么呢?修行就是你要赶快在你这个生命没有结束之前,赶快把你的信愿持名的净业成就,让这个净业先起现行,先得果报,这就是马拉松赛跑。就是说,你要赶快在被抓去杀之前,成就一个信愿持名的三资粮。
灾害垂至安可眠,你哪有时间还在这个地方昏沉睡觉呢?你还不赶快抽出一点时间,来参加这个共修。你无量劫来,扣掉了这个工作、吃饭、睡觉,你还有多少时间因缘能够修行。灾害垂至安可眠,你怎么能在那个地方昏沉,把时间给空过了呢?把这这么好的因缘给空过了?因为你内心当中有很多的罪业,所以你没有资格睡觉。
第三个是约烦恼障。
结贼不灭害未除,如共毒蛇同室居,亦如临阵两刃间,尔时云何安可眠。
我们内心当中有很多的烦恼贼,这个贪嗔的烦恼贼随时会活动,会破坏我们的功德。这种结贼的伤害还没有除灭之前,就像是如共毒蛇同室居。
这以下讲出一个譬喻,说我们的内心当中有信愿持名的功德,可也有很多贪嗔痴的烦恼。就好像说有一个人,这个人是一个功德相貌,但是你的房间当中也住了一个蛇,就是你跟蛇住在一起,当然蛇不是一天到晚会咬你,就是烦恼不一定会活动,但是它随时有可能会咬你。就是说,你那个烦恼没有调伏之前,它随时会有可能生起现行,来破坏你的信愿持名的功德,如共毒蛇同室居。
亦如临阵两刃间。你现在在这个修行过程当中,心中的这个正念和烦恼的势力,真妄交攻,这种成败关键,就像是在战场当中两个刀刃在那个地方对杀,你在这个紧急的关头,尔时云何安可眠?你怎么能够睡觉呢?现在是成败关键,你再稍微用功一下,你再思惟一下烦恼的过患,思惟它如大火、如怨贼、如毒蛇,你再思惟一次,你再加强一分的势力,你可能就觉悟了。你就知道,哦,原来烦恼是这样子的相貌,你就下定决心要远离它,你可能就差这么一次的观想,结果你观到一半睡着了,尔时云何安可眠?这个成败关键是不应该睡觉的。
这当中龙树菩萨提出了三个理由,我们没有资格睡觉的三个理由:第一、报障;第二个我们内心当中有罪障;第三个有烦恼障。这三障未除之前,尔时云何安可眠?你不能够睡觉。