我们住在这个山上，看到很多众生的相貌，有时候把佛法的道理看一看，发现佛法讲的真是很有道理。比如我们山中有很多的鸟，跟我们生命最接近的就是燕子和麻雀。这个麻雀不会做窝，但是它喜欢占燕子的窝，燕子喜欢在我们住的房子下面做窝，但是燕子它不在乎，你要占，就给你，它就另外再找一个地方做窝。麻雀占了窝以后，没多久窝就给破坏了，麻雀不会爱惜，我看它的动作很粗犷。

而且还有一点，这个麻雀的胸量小，燕子胸量大。比如说，我们的淘米水去倒的时候，你倒在地上，如果燕子先来吃，麻雀再来吃的时候，燕子不会赶它走，它吃它的，有饭大家吃，胸量大。如果说这个米水倒下去，麻雀先来吃，燕子后来吃，那不得了，麻雀集体的把燕子赶走。所以说，这个麻雀的个性和燕子的个性不一样。

所以说平常，你看燕子的个性它非常稳定，它看到我们一般人，它不怕的，除非你对它很靠近。你跟它有点距离，它看起来非常安神非常尊贵，非常的寂静，它不认为人类会伤害它，因为它内心当中从来没想过会伤害别人。麻雀不同，麻雀你老远看到它，它跳到地上去叨米的时候，它眼睛东看西看怕你伤害它，随时看，怕你去伤害它。

我们看麻雀和燕子的个性，我们知道，麻雀的一生当中痛苦的时间肯定是多，燕子它果报体它也是畜生它也是共业，但是相对于麻雀来说，我们看燕子它安祥的时间多，它有事没事就站在上面，看风景，欣赏风景，身体健康心情愉快。但是麻雀就非常燥动不安，因为它老是去伤害别人，它也假设别人随时会伤害它。

这个地方是说一个什么消息？说我们修止观，我们刚开始修止观是不容易的。你要把这个钱布施做慈善事业，你要布施，一个月花个三千五千不难，但是你要去改变你的个性，这个就不容易，因为它是无始劫来，每一天每一个念头，无量个生命当中所累积的一个强大的习气。

修止观它正是对治你的习气，你看这件事情，这可不容易啊。不容易的时候，你整天坐在那个地方，你有时候就会生起一个邪见，你说，我坐在这个地方干什么？我应该马上行动起来做善业。好，你要是以为你这个思想是对的，你就放弃了修止观，其实那是错误的，因为你未来之所以成就你广大的功德，你临命终为什么能够生起正念，往生西方，就是你在这个时候点点滴滴的栽培，那是一种随顺于解脱、随顺于圣道的功德，那哪是你在那个地方纷纷扰扰放纵你的烦恼习气、微少的善业能比的。

这个地方智者大师他就很慈悲的指出来，你修止观：第一个，你必须有一个广大的理想目标，你要成就圣道，你要度化众生；第二个，你要明白，你要凭什么度众生，凭什么成就圣道，就是你要凭着你一念的清净心，而这个清净心的成就是你坐在那个地方修止修观的时候，慢慢的慢慢的调整，就像你吃药一样，你不要小看，你坐在那个地方啥事都不做，你在那个地方入止、念佛、修观，厌离娑婆欣求极乐，其实你的内心当中已经在对治你无始劫的烦恼跟罪业了，那是一个灭罪的法门。

这个地方智者大师提醒我们三界无别有，唯是一心作。所以说，我们要改造我们的生命，第一个你一定要很有耐心的坐下来，根据止观的操作原则，慢慢的慢慢的来调整你这一念心，你未来的生命才有希望能够改变。