这一段就正式说明整个净土宗的道前基础：

净业三福：

欲生彼国者，当修三福，一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀，修十善业，二者受持三皈、具足众戒、不犯威仪，三者发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者，如此三事，名为净业。佛告韦提希，汝今知否，此三种业，乃是过去、未来、现在，三世诸佛，净业正因。

这一段正式回答教我思惟。这是修净土之前，应该有的基础，就是净业三福。

佛陀说：欲生彼国者，应当先修三种福业以为基础。第一个是讲到人天之福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。对于人天之福，佛陀提出了三个主题：第一个是孝顺心，第二个是恭敬心，第三个是慈悲心。

孝养父母：孝顺心主要的对象当然是对父母，广泛来说是一切众生。因为父母对我们有生育、养育之恩，所以我们应该以孝顺心来回报父母。

对于以孝顺心来孝养父母，古德解释，由浅入深有三种差别：第一种是下品的孝养父母。下品就是指四事的孝养。我们对于父母亲，衣服、饮食、卧具、汤药四事供养，让父母亲衣食无缺，这是第一种四事孝养。

第二种是光宗耀祖：我们自己立身行道，不辱所生，在社会上做一个有用的人，得到别人的赞美，使令我们的祖先因此而得到别人的赞美，这是光宗耀祖的孝养，属于中品的孝顺。

第三种孝顺是上品的谕亲于道：就是我们用善巧方法，引导父母亲能够信奉三宝、修学佛法，而了生脱死，这是上品的孝养，这种孝养是以法供养。

奉事师长：师长有教导启蒙之恩，所以古德说：如果没有世间的师长，则不知礼法；没有出世间的师长，则不知佛法。师长有方便力，能够开导佛法，启发我们心中的智慧，所以我们应该要尊重师长。

慈心不杀：这个所缘境是广泛一切众生。慈心不杀除了修慈悲心，《楞严经》提出两点说明，尤其是修净土的人，第一个不能杀生、第二个最好吃素。

我解释这个道理给你听听：《楞严经》上说，杀生有两个过失：

第一个、欠众生的命债，你杀他一命，肯定要还他一命，他绝对不会放过你的。

第二个、你说我没有杀生，我是吃三净肉。好，那你没有欠命债，你欠众生肉债，他的肉也没有说要给你吃，是你强迫把它拿去吃的，所以你吃它半斤，将来就得还它八两。所以说虽然你没有直接杀生，但是你吃它的肉养自己，欠它肉债，因为它心中对这个肉身有执着，就有业缘在那个地方。

因此，我们修净土宗的人，要做两件事情：

第一个、要加强跟弥陀的感应，比方说忆念弥陀、执持名号。

第二个、要减少跟娑婆世界的业缘，你跟众生的生死业缘，结得愈深，临终就愈难跳脱，因为他不放你！平常你感觉不出来，临命终的时候，那是算总帐的时候，腊月三十算总帐。虽然说是带业往生，但是在临终的时候，也必须先冲破自己的障碍，然后才能接触到弥陀的光明；如果你本身障碍太深的话，可能会有问题。

修净土法门的人，平常也要拜忏，甚至于如果过去曾经有堕过胎，放蒙山也不可少，这些方便门都不能少。总而言之，你必须要在临终的时候──愿我临终无障碍，这是未来努力的一个方向，平常要多拜忏、放蒙山、吃素，尽量不要再跟众生结恶缘。

严格来说，以《楞严经》的高标准，你连牛奶也不能喝啊，因为这个也是众生身体上的一部分，所以你都不能再吃！你可以看看《楞严经》，什么叫做不跟众生结恶缘？除了牛奶不能喝，连众生皮毛制成的衣服都不能穿，这个叫做愿我临终无障碍，就是要慈心不杀。

修十善业：身三、口四、意三，这是修十善业。当然人天乘主要是以十善业为主，开展出来有三个主轴，孝养父母、奉事师长、慈心不杀，这是十善业的三个主轴思想。

第二个：受持三皈、具足众戒、不犯威仪。

所谓三皈依，是学佛法的一个基础。为什么要修三皈？因为佛有说法之恩，法有开慧之恩，僧有住持之恩；我们的整个修学，必须仰仗三宝的加持。

所谓具足众戒，包括了居士五戒、八关斋戒，以及出家比丘、比丘尼戒。然后，身口意要能够威仪具足。人天的福业是十善业，二乘人的福业是持戒。持戒跟修善不同，因为持戒有戒体，所以他的心力强。所谓戒体就是一种愿望，以愿力来引导善行，因此他的所缘境广，能普遍含盖一切众生。

前面的十善业，也是有对象，他的对象是针对父母师长，有一定的对象，持戒没有对象。比方说持不杀生戒，一切的有情，上至天上的飞鸟，下至地上的蚂蚁，都不能有杀生的行为，所以持戒的所缘境广。

其次，他的心力强，所以他的功德超过十善，人天的福业是慈善家，二乘的福业是宗教家，宗教跟慈善最大的差别，就是有愿力。

世间的善人，不见得有愿力，他到菜市场，临时看到有众生很可怜，一时生起恻隐之心，把它救回来放生，那种是一时的善念，由于境界的触动才启发他的善心。

持戒的人，没有所谓一时的善，而是白天、晚上总是想到：一定要誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生。他的愿力是超越时空的，由愿力所带动的善法，功德才会大！希望大家要知道，宗教的修学跟慈善的修学，最大的差别就是：一个是有愿力，一个是没有愿力；一个是一时的善心，一个是恒常的善心，功德就差别很大。

所以一个是人天的福业，一个是二乘的福业，不一样。当然，大乘的福业，它的心胸就更广大了。