持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依。

我们在佛法修行，第一个必须持戒，特别是四种根本重戒。这个是我们修行的根本，是我们的地基。比如说我们今天修行很多，出家、持戒、诵经、拜佛等等，我们必须把这个功德要导到那里去呢？应该怎么找一条路，让我们今生能够解脱三界的生死呢？这个时候要净土为归。把我们一生的修行，会归到临终的一念正念分明，往生到极乐世界，这个是我们的整个目标。我们有目标内心就安定了。活着一天，我们就是自利利他，活了两天，自利利他。只求临终的一念，能够正念分明，往生极乐世界，净土为归。

下面第二段，观心为要，善友为依。我们平常修行，可贵的是要观心。观察我们起心动念不能起烦恼，起烦恼马上要转。把一切事相的修行，会归到我们这一念—借事修心。第四个，善友为依。我们修行，旁边的善知识很重要。近朱者赤，近墨者黑。还没有进入圣位，外在的环境对我们影响很大，所以我们要亲近善知识。这个是所谓的“善友为依”。这是就着外在环境来说，有四个原则。这四个原则，诸位可以体会一下。

最后我们以一个偈颂跟诸位来作一个总结。

委骸回视积如山，别泪翻成四海澜；

世界到头终有坏，人生弹指有何欢。

成男作女经千遍，戴角披毛历万端；

不向此生生净土，投胎一错悔时难。

委骸回视积如山。我们无始劫来的身体，委就是我们丢弃的尸体，回头一看，哎呀，积如山，堆积起来像须弥山一样。比如说释迦牟尼佛成道以后，告诉我们，他过去在三界当中，他作白狗，不但做狗，还做白色的狗，做白狗的尸体堆积起来，就像须弥山一样。可见我们的生死，真正是生死浩然，无穷无边的生死。在整个生死当中，别泪翻成四海澜。，因为生离死别所流的眼泪，堆积起来像四大海一样。须弥山旁边的东西南北有四个大海，有这么多。从譬喻当中可以看得出来，我们知道无始劫在生死当中，历经了多生多劫的生死。

世界到头终有坏，人生弹指有何欢。这是说明世间的无常，乃至于这个世界，整个山河大地，我们这个地球，再怎么样，总有一天要破坏。我们今生：饶你百般快乐，无常毕竟到来。人生弹指有何欢？这个弹指的时间，我们不能眷恋这种刀上的蜂蜜。人生饶你在怎么快乐，都是无常的，好像梦幻泡影一样，这个梦再甜美总要醒过来；肥皂泡再好看，总要破裂。我们如果贪爱三界的生死，以后的生死就没办法了断。我们必须觉悟：人生弹指有何欢？

成男作女经千遍，戴角披毛历万端。无始劫来我们在人道当中，作男作女经千遍，堕落到三恶道中，戴角披毛历万端，时间更多，大部分的时间都是在三恶道当中受苦。最后我们一个结劝，不向此生生净土，投胎一错悔时难。我们一再强调，修行可贵的是临终的一念。你临终的一念要把握好，平常你就要注意。对整个境界的贪爱，娑婆的境界就必须要降伏。

所以这个地方结劝，不向此生生净土，投胎一错悔时难。这句话说得好，我们人身难得，佛法难闻，净土难信。好不容易得到人身，遇到了佛法，我们不能把握这种无始劫生死当中，唯一能够解脱生死的机会。不向此生生净土，投胎一错悔时难。临终一念，要是糊涂的话，瞥尔情生，三界枷锁，万劫缠绕，投胎一错悔时难。