昏沉——身心沉重，无堪能性，执持力松，持相不明。

什么是昏沉呢？你的身，乃至于你这念心沉重，沉没了，感到粗重，这个心态沉没了，整个身心感到粗重，内心就是不轻安了。无堪能性。这个堪能性就是一种功能；我们现前一念心性有明了的功能。

无堪能性，表示你的明了功能丧失了，内心一片黑暗，完全没有明了的功能，被这个昏沉完全遮盖，完全遮盖。所以讲“执持力松，持相不明”。你对所缘境的这种执持的力量开始松懈，抓不住了；持相不明，就是不明了，你那个内心一片模糊了。

好像你去看景色，有这个浓雾，这个雾在你的面前现前以后，你看景色就是一片模糊，这个就是昏沉的行相。它是属于痴分所摄，是烦恼里面的痴心所所摄受，愚痴。所以你要打坐经常昏沉不对治，你这个痴心所越来越重，越来越重，到最后你的智慧完全被遮盖。

掉举——于境牵心，趣爱境相；心不寂静，向外流散。

什么是掉举呢？“于境牵心”，被外境去牵引我们的内心。本来应该安住在我们根本所缘；但这个时候可能有外境干扰了，也可能是你自己的法尘，第八识的种子，你过去造什么事情，这个时候它浮起来了。这个都是属于外境，除了我们根本所缘以外，都是属于外境。

那么这个时候你被外境把心给牵走了。“趣爱境相”，趣向于所贪爱的境界上，你这个心被牵引走了，趣向你所贪爱的境界。

“心不寂静，向外流散”，你的内心已经不寂静了，已经是向外流散了，这个掉举了，我们简单讲打妄想。这个是贪分所摄，贪烦恼所摄受。前面是属于痴，这个是贪。

这个地方的沉掉行相，有粗细两种的差别：如果说你在你的根本所缘正念正知，正知正念的过程当中，产生了昏沉和掉举的情况，这种沉掉的产生，你的所缘境还在。虽然昏沉现前了，内心明了性已经模模糊糊的，虽然掉举现前了，内心有妄想插进来；但是你的佛号还在，隐隐约约还在，这个叫做微细的沉掉。如果说沉掉的产生，已经使令你的根本所缘全部丧失掉了，这个就叫粗重的昏沉，粗重的掉举。这个我们必须清楚，粗重是这样分的，于所缘境还在不在来判断。