禅七的七天现在就要圆满了，我感觉到各位法师、各位居士，虽然是腿子有点痛，但是没有白辛苦，每一位都有多少成就。这一点的成就得来不易，应该爱惜这一点成就。虽然是禅七圆满了，应该继续用功，但是这件事在在家居士来说，的确是很难、很难，继续用功是很难。但是有一样事，我们应该多多地如理作意！

如理作意那几种呢？第一个就是人命无常！我们的生命不可能是永久生存下去的，这个呼吸，我们修数息观观察呼吸，呼出去不回来人就死了，人命在呼吸间！在这样的情形下，自己反省自己：我死了以后到那儿去？非佛教徒因为不相信三世因果，不相信有六道轮回，他可能反正死了就死了，不再想什么；我们佛教徒因为相信善恶果报的关系，对于死亡以后到那儿去，自己要能控制！我们佛教徒要做好这件事。说我愿意到弥勒菩萨那儿去、我愿意到阿弥陀佛的世界去、我愿意到一个光明的世界去，自己要把这个工作做好，要这样如理作意。这样子作意了以后，我要到那儿去，我怎么样去呢？比如最低限度这个飞机票要准备好。说我要到弥勒菩萨那儿去、我要到阿弥陀佛国去，也是一样，你这个资粮要准备好。

在佛法来看，我们读净土法门的经论，读弥勒菩萨的《弥勒三经》，读一切的经律论，都在告诉我们、开示我们，临命终的时候心不可以颠倒、不可以糊涂，临命终的时候要正念分明！我们还像平时一样，我们能够念佛、念法，我们还能够心里面不为一切的境界所扰乱；要办到这一点，你到阿弥陀佛国也能去，你到弥勒菩萨那儿也能去，你到药师佛的世界也能去，到阿閦佛国，十方佛世界你都能去，就是你临命终的时候要正念分明、心不颠倒！这件事若能准备好就可以了。

可是这个心不颠倒、正念分明，自然的就会这样子的吗？不是的！平常的时候常训练自己心不颠倒、正念分明。所以我们佛法里面的宗派有的时候会有些波浪，法海微波，有点波浪；其实你坐禅也好、念佛也好，它是互相帮助的。你坐禅也是心不颠倒，念佛也是心不颠倒。你坐禅常常静坐，修止、修观，心不颠倒、正念分明，长期地训练，这个正念分明就有力量，你就是有什么事情来干扰，你心不乱，你心不乱的。

那么你这个时候说“我愿意到阿弥陀佛国去”，就去了嘛。你只要那个时候不颠倒，你心里念阿弥陀佛，念阿弥陀佛者，想念阿弥陀佛也。想！就像我想我的父亲、想我的母亲似的，要想！我想阿弥陀佛慈悲来接我，阿弥陀佛就来了。阿弥陀佛有愿力，他有这个愿力，他就来接我们去了。我要到弥勒菩萨那儿去，你临命终的时候念弥勒菩萨，想念弥勒菩萨，弥勒菩萨也就来接我们就去了。想！平常念佛也是想。所以，临命终的时候的正念分明、心不颠倒，是平常用功训练出来的。

说“我不做这件事！”不做这件事，那你就没有这个功夫。“我别的事情做得都很有成就，我做董事长、做总经理，啊，世间上的荣华富贵做得很成功！”但是你正念分明这件事没成功，临命终的时候就不行，就是随业流转了！所以我们说是打完禅七了，打完禅七以后还要用功，你先要有这个如理作意，你要想这个事情，要想一想。这是第一件事。

第二件事的如理作意是什么呢？这个楚石禅师，净土宗有一位楚石禅师，他是个禅师，他最后他是称之为楚石禅师，但是他实在是念佛的功夫很好。他一个净土诗里面有几句话：“水滴俄盈器、江流始滥觞、积来功行满、趁取色身强”。这四句话我解释一下。

“水滴俄盈器”：像那个水喉你没有关紧，它一滴一滴水向下滴，你底下放一个杯的话，“俄盈器”，很快地这个器的水就满了，不用很多时间这个水就满了。

“水滴俄盈器”，这个一滴水不是很多，但是很快这个器就满了。“江流始滥觞”：这个江就指中国的扬子江，就是长江；这个长江，你看那个水很多，流到大海里面去了，但是那个发源的地方，你看那个长江水，“始滥觞”，只可以飘动一个小酒杯而已，一个小酒杯放在那里可以飘动，就是那么一点水而已。但是可能是从四川岷山，一直地向东流、有曲折的地方，水就渐渐多起来，水就会渐渐多起来的。

这等于是说个譬喻，说我们用功修行就是积少成多。我今天也用功、我明天也用功，我上个月用功、下个月用功，去年用功、今年用功、明年也用功，长时期这样用功，就好了，“积来功行满”：积少就成多，你的功夫就圆满了。常常用功，天天用功。当然出家人是比较好，可是也是事在人为。出家人的环境是顺于用功的，但是你若不用功，也还是不成的。“积来功行满”，就像“水滴俄盈器、江流始滥觞”一样，“积来功行满”，常常用功，慢慢就会有成就，久坐就有禅！

“积来功行满，趁取色身强”：这样用功是用功，这个道理谁都明白，但是中间有一个重要的地方要注意，“趁取色身强”，趁你现在身体健康的时候你要用功。说“我身体健康，我先不要用功，我在社会上显一显身手，等到我老了再用功！”不应该这样，趁你现在身体健康的时候你赶快要保握住，这是一个宝贵的机会，你身体不健康的时候用功就不行了，你像静坐这件事，你身体不健康你能坐得来啊？身体健康都是很辛苦、都不容易，何况身体有病痛！

所以“趁取色身强”。“我如理作意，我感觉到修行的重要，我要修行！”要修行，你赶快趁你身体健康，你要用功啊！说“我现在八十岁了，我老了！”你身体健康还一样可以用功，一样还是可以用功，身体若不健康就不行，所以“趁取色身强”，好好要努力，好好努力。这是第二。

第三，就是“我总感觉到我现在先不要用功，我先在社会上做一点事情”。你衡量一下，现在做学问的人常会说到价值观，这件事值这么多钱、这件事值这么多钱，你比量一下，比量一下谁的价值最珍贵，你从这个比量，你就知道这件事是重要的，这件事虽然是需要，不是那么重要，那么你对于重要的事要注意、要多努力。那么就从价值的比较帮助自己的理智来决定这件事，这样子我们就不会后悔了，将来有什么问题就不会后悔。我信佛了一回，我没有白信佛，我今天知道我信佛得到佛法的好处了。

假设若是不如理作意，还是按照一般的想法做事，将来就有可能会后悔，后悔的时候来不及的！应该预先要准备好才可以。