玉峰法师行持虽好，见理多偏。即如念佛四大要诀，其意亦非不善。而措词立论，直与古德相反。不除妄想，不求一心，全体背谬。

经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎。取法乎上，仅得其中。岂可因不得而不取法乎。若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣。

大势至云：都摄六根，净念相继。彼极力教人散心念，不赞扬摄心念。念佛虽一切无碍，然欲亲证三昧，能静固好，不能静，亦无妨即动而静。彼直以静为邪，谓大违执持名号忆佛念佛之旨。其过何可胜言。

且念佛一法，圆该一代一切法门。而静之一字，尚隔其外。岂可谓为净宗真善知识。祈二次再版，删去此四大要诀。庶初机不致受病，而通人无由见诮也。

复丁福保居士书十

参考译白：

玉峰法师的行持虽然好，但是见地和理论有很多偏颇的地方。如果按照他所编述的文章去修行，也有往生的可能。但是那些偏执的言论，对学佛者的修行来说是有严重的妨碍的。比方说他的念佛四大要诀，用意也并不是不好，但是观点和内容，却和以往大德们的言论相反。（他教人）不消除妄想，也不需要努力做到心专一，（这类言论）都是错误的。

佛经教大家（修行）要心专一，他叫别人不需要去往一心一意的方向上努力。不（努力）去断除妄想，能达到心专一的程度吗？做事高标准严要求，或许也仅能达到中等水平。又怎能因为达不到最高标准而干脆弃用呢？如果（修行人一开始）做不到而告诉别人不需要去做，那样是教育大家往下劣散漫的方向去靠拢啊。

（《楞严经》里）大势至菩萨说，都摄六根，净念相继。而玉峰法师竭力教育他人散心念佛，却不称赞弘扬专心专意念佛。念佛虽然一切时一切处都没有妨碍，但是如果修行人希望亲自证得念佛三昧的话，能够达到静（心专一）的境界当然是好的。如果做不到，也不妨在散乱情况中以持念佛号为动中的静法。而他干脆以静为错误，说这是严重违背执持佛的名号忆佛念佛的主旨的，这种言论的过失之重又怎么能数得尽呢？

念佛法门是能圆融包被一代一切的法门。但静这个字，在他的观点里却是要被排除在念佛法门之外的。（有这样子的观点言论，）又怎么能被称为净土宗的真正善知识呢？希望您下次再版书籍的时候，能将他这个四大要诀删去。这样初学佛者不会被误导，通达佛法者也不会责备笑话了。弘扬佛法利益众生绝不是一件简单的事情，稍微有一点点偏差就会产生众多不良影响，在这方面不可以不慎重考虑。