问曰：若言无碍光如来光明无量，照十方国土，无所障碍者，此间众生，何以不蒙光照？光有所不照，岂非有碍耶？

答曰：碍属众生，非光碍也。譬如日光周四天下，而盲者不见，非日光不周也；亦如密云洪霍，而顽石不润，非雨不洽也。

昙鸾大师《往生论注》

阿弥陀佛有无有障碍的光明遍照十方无量的国土，那我们这些众生为什么感知不到这个光明的注照呢？如果阿弥陀佛光明照不到我这个地方，岂不是有障碍了吗？众生都是疑问很多的，但能提出来，还是要破疑生信。

站在佛的角度来说，这个光明确实无有障碍，但感知不到——障碍在我们众生这一边，不是那个光明有障碍。障碍为什么在我们这边？这就是我们业障重。就比喻为太阳的光明能够周遍四天下，一四天下太阳普照，但是盲人——瞎眼的人看不到。

虽然他看不到，但日光还在普照，也许站在他的角度——我看到的都是黑暗，我哪看到日光啊？他会否定，否定日光的存在。虽然他否定，但这日光还是在饶益他，让他冬天取暖，滋生万物，滋养他。所以阿弥陀佛的光明亦复如是，我们业障重感知不到，但是阿弥陀佛的光明仍然在加持我们。

这就好像下了倾盆大雨——甘露法雨，但是这块顽劣的石头，雨水进不去。不是雨水不滋润这块石头，是石头不让雨水进去。如果是肥沃的大地，那就是细雨润无声。所以从这理解，障碍在我们这里，阿弥陀佛的光明无有障碍。虽然我们如盲人看不到日光，但日光也在当下。