设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。

意谓：我成佛时，我刹土中的天人，身体悉皆呈现紫磨真金色。如果这一愿不能实现，我就不成佛。《各得真金色身愿》

前一章所述三愿属悲以拔苦，从这一愿开始属于慈以与乐的范畴，以大慈心惠予往生者的乐事。乐事由浅到深，首先要予众生好的相貌和好的肤色。兹因法藏菩萨考察他方世界时发现，由于众生种族肤色的差别，往往导致傲慢、嫉妒、仇怨，乃至战争。

比如此土，白色人种自认高贵，黑色人种被贬为低贱，一度沦为白人的奴隶，被称为黑奴，于是便产生种族的歧视与屠杀。二战时期，希特勒认为欧洲人种尤其是日耳曼民族是世界上最高贵的民族，他建集中营欲将犹太人杀绝，不让犹太人污染他自认为高贵、纯洁的血统。

在佛的眼里，一切众生都是平等的，平等是心性的本态，亦是法界文明的核心。虽然人的福报有差异，肤色有差异，但在人格上一定是平等的。阿弥陀佛的大平等心体现在他的极乐世界里，众生没有肤色的差异。

法藏菩萨这一愿便从根本上根绝这样的悲剧。身真金色相在佛的三十二相中排在第十四，这是修慈悲三昧，离开愤怒、怨恨所感得的身相，能够令瞻仰者厌舍爱乐，灭一切罪，生一切善。黄金色代表常住不变，所以在心性上代表实相中道的证悟。只有修集甚深功德，才能感得身真金色相。如摩诃迦叶，往昔恭敬为佛像贴金，今世感得身黄金色，被称为金色头陀。

他方世界的净业行人，无论是黄种人、黑种人、白种人，往生到西方极乐世界都能获得同样的颜色——如佛的紫磨真金色，互相瞻视，悉生欢喜恭敬之心。而且当身色如佛的身色时，自信自肯的尊严感油然而生，身心不二，会令往生者的心趋向于佛心功德——清净、平等、慈悲、智慧。阿弥陀佛慈心与乐的功德不可思议。

可见这一愿，不仅庄严往生者的肤色，亦有着修道增上缘的妙用。