看那无思无为前，如何是本来面目？四威仪皆可参，要以坐为正；动静闲忙皆可参，要以闲静为正。于忙时不可厌忙，于有事时不可怕事，事忙须耐烦恼理事，理事至周至到，极有精彩。

或正理事中，或理事后，猛提云：此我或思善时也，或思恶时也。不思善不思恶时本来面目是如何？此古人所谓急处一提。于此若能一念回光，即同诸圣，即古人所谓，从缘荐得，相应捷也。岂动静打作两橛，就体消停者可同年而语哉！

须悟处谛当，既专为生死，纯一参究，必待工穷力极时，至理彰、命根断，本来面目现。不疑生死，不疑古今，不堕坑落堑，不强作主宰，不认识神，不陷空豁，不涉知音乱，不入邪师圈缋，不犯明眼料拣。

倘鱼目为珠，瞌睡当死，以卤莽承当有力量，以硬差排为不疑，以粗放狂乱为大机大用，以颟顸为透脱无馀；竿头宜进而不进，言句应参而不参；不烦穿凿而穿凿，不可抹杀而抹杀；入门一蹉，异解杂陈，所谓可痛哭流涕长太息者，非此类乎！

天目中峰和尚：最清净、至明白、极广大之道业，在今日等闲放过，甘受无尽生死之所流转者，是智耶，是愚耶？余不可得而分别者矣。

水盛禅师发愿曰：吾此生，不能作佛，当入无间狱也！旁观者吐舌。俄过匡庐，止东林，复奋曰：今夕必就蒲茵上死尔！即正襟趺坐，加精进力，夜参半至极切孤危之际，捐命一跃，不觉如出荆棘丛中，所履之地，忽尔平沉！

了义禅师示众曰：若要超凡入圣，永脱尘劳，直须去皮换骨，绝后再苏，如寒灰发焰，枯木重荣，岂可作容易想？我在先师会下多年，每被大棒，打彻骨髓，无一念远离心，直至今日，触着痛处，不觉泪流，岂似汝等咬着些子苦味，便掉头不顾。

殊不知苦味能除百病，大凡工夫，若到省力时，如顺水流舟，只要稍公牢牢把柁，才有丝毫异念生，管取丧自失命。若到纯一处，不可起一念精进心，不可起一念懈怠心，不可起一念求悟心，不可起一念得失心，才有念生，即被一切邪魔入你心腑，使你颠狂胡说乱道，永作魔家眷属，佛也难救！你戒之！戒之！

元长禅师尝作警世偈曰：

百年只是暂时间，莫把光阴当等闲。

努力修行成佛易，今生蹉过出头难。

无常忽到教谁替，有债元来用自还。

若要不经阎老案，直须参透祖师关。