因缘所生法是这样，你越执着它，它对你的限制、伤害就越重。你把它放下以后，你不随物转，即能转物。就因缘所生法，你只有两种情况：你执着它，你就被它所转；你不执着它，你就能够去掌握因缘。因缘所生法，就是时间X轴跟空间Y轴所构成的。所以这个地方，《法华经》的一个人回归到一念心性的时候，这古德说了，“十世古今始终不离当念”，它没有时空相的。

这个没有时空相，在看虚云老和尚开示中，他讲一件事，说过去有个禅和子，他要去朝礼五台山，途中经过鼓山寺，他就去鼓山寺挂单。古代的十方丛林，你挂单的就不能跟常住住在一起。他住在云水寮，因为他只住个几天就走。他在云水寮的时候，隔壁睡了一个生病的行脚比丘。这个禅和子就起了慈悲心，就去照顾他，替他洗身体，帮他招呼吃的喝的等。这样过几天，就把这个病比丘的病给治好了。这个生病的比丘就很感激他，说我住在某一个山上，你随我到山上住几天吧。禅和子说：好啊，但是我现在不能去，我要去参礼五台山。要不我五台山参完以后，回程到你那个地方去住几天。他说：好！

禅和子接着去朝礼五台山，过了一段时间以后，他回程就果然按照病僧告诉的地方找到这个寺庙。到的时候已经黄昏了。他一到寺庙门口，那个病僧就已经在门口等他了。他说，我等你很久了。哎呀，大家老朋友见面很高兴，这个病僧还煮饭给他吃，晚上还跟他聊天。聊了很晚，说你今天晚上就别走了，住一宿吧？住了一宿。隔天，禅和子有事想回常住了，就告假了。一告假不得了，从山上下来，人世间已经过了几十年，已经改朝换代了。山中一昼夜，人间几十年。他要去找那个寺庙，再要回去找，找不到了。

这个时间相是这样：层级越高的法界，它那个时间的质量越大。比方说诸天，你看四天王天一昼夜，你在四天王天做客一天，回到人世间，五十年过去了，所有家人都走光了。它那个质量就是，它一天就等同我们五十年。所以你看这个病僧，禅和子就在病僧的寺庙住一天，回来以后也是过了几十年。那是一个圣境。

所以说时间是因缘所生法。那么法华经中日月灯明佛说法的时候，他在时间里面得自在，及跟后面的经文也是有略同。这第二个，时间相同。就说明这个法，佛陀即将说的这个法，肯定是超越时空、超越因缘所生法的。

凡是从因缘所生法所得来的东西，都是很脆弱的，你只有超越因缘，你才能够转变因缘！诸位，所以《楞严经》说不为物转才能转物，如果你不学《法华经》，你也可以发菩提心，你也可以生起慈悲心，但是你所有的东西，都被因缘所生法框在那里，你是一个小水泡，你很难自我突破的，因为你只能用众生的思想、众生的行为去行菩萨道，有很多不可思议的事情你就做不出来，因为你一开始在成长你的善根的过程，你完全是从外面借来的，外面借来的东西是脆弱的。