问：如今想决定求生西方极乐世界，不知道修什么行，种什么因，才能往生极乐世界？此外，凡夫俗人都有夫妻子女，没有断除淫欲，能不能往生极乐世界？

答：如果想决定求生西方极乐世界者，应具备二种修行，这样一定往生极乐世界。哪两种修行呢？

一、厌离行。

二、欣愿行。

所谓厌离行，指凡夫众生从无始以来，为五欲境界所牵缠束缚，轮回生死在五道中，倍受种种痛苦烦恼。（注：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道，叫六道。）如果把阿修罗道合为天道，所以叫五道。如果，不能起心厌离五欲境界，想要了脱生死，是不可能的。

因此，应常常观察自己的身体，充满了脓血屎尿，一切恶臭污秽物常常流露，极不清净。所以《涅槃经》云：‘如是色身之牢城，有愚痴的罗刹，居止安住于其中，凡是有智慧的人，又有谁会乐意获得此色身呢？’

又经云：‘此色身乃是种种痛苦所聚集，一切种种皆是不净，如同被木头捆扼、被绳索束缚，如痈疮等脓血不净，根本就毫无意义和利益。上至诸天所得的色身，皆亦如是痛苦不净。’

因此，求生净土的修行者，不论若行若坐，若睡眠时，若觉醒时，常常观察身体，唯有痛苦，没有快乐，深生厌恶远离之心。纵然夫妻的房事不能立刻断除，也应慢慢生起厌离之心。

应当作七种不净观：

一、观察此淫欲的色身，是从我们的贪爱烦恼所生起的，此即是种子不净。

二、父母在贪爱交会之时，赤白的精卵和合，此即是众生受生处的不净。

三、投生于母胎当中时，在心肺肝胃等生脏之下，在大肠小肠膀胱等熟脏之上，即是处胎时住处之不净。

四、在母胎之时，唯是食用母胎之血，即是食啖不净。

五、等怀胎满月后临盆，头部颠倒向著产门，与脓血一时俱出而下，恶臭污秽脓血狼藉，此即是初生时不净。

六、人的色身只是一层薄皮覆盖，皮肤内包裹的脓汁血液、遍满色身的一切处，此即是色身全体不净。

七、色身死亡后，膨大肿胀腐烂败坏，骨骸与肌肉渐渐分离、纵横四散，乃至狐狗野狼争相食啖，此即是究竟不净。

自己的色身既然有如此七种不净，他人的色身也是这样。如果能于自己所贪爱的境界，男女的色身姿态等，深生厌离心，常常观身不净。如果能经常观身不净，淫欲贪爱等烦恼，就能慢慢减少。

此外，也可以作十想观，其广泛的内容就如经典所说。（译注：十想者：死想、胀想、青瘀想、坏想、血涂想、脓烂想、啖想、散想、骨想、烧想。）

此外，应当发愿，愿我能永远脱离三界生死之中、杂食诸物的恶臭污秽，脓血不净，耽荒于五欲境界之男女等色身。愿得极乐净土法性所生之妙色身，以上为厌离行。

二、所谓欣愿行，又有二种：

（一）先明了祈求往生极乐世界的意义。

（二）观察思惟西方净土清净庄严等种种事相，然后欣喜发愿求取往生。

明了往生的意义：我人之所以求生西方净土，是为了要救拔一切众生的生死痛苦，然后随即自我思量忖度，我如今没有功德力，如果生在浊恶的世界当中，种种烦恼的境界极为强盛，而我自己尚且为业力所束缚，沦坠沉溺在三途恶道中，动辄要经过数劫之久。

如此轮转在六道生死之中，无始劫已来，未曾有一时的暂停休息，要到何时才能救度受苦的众生呢？为此之故，应当求生清净的国土，亲近诸佛圣人，若能证得无生忍力，才能在此浊恶的世界之中，救度苦难的一切众生。

所以《往生论》云：‘所谓的发菩提心者，正是发愿作佛之心；发愿作佛之心者，则是救度一切众生之心。而度众生的心者，则是摄受一切众生，往生于诸佛国土之心也。’

发愿求生净土，必须具足二种行。

（一）必须首先远离三种障碍菩提门之法。

（二）必须得到三种随顺于菩提门之法。

什么是远离三种障碍菩提门之法？

1、依智慧门，不追求自我的安乐，远离内心贪著自身的烦恼。

2、依慈悲门，救拔一切众生的苦难，远离恼害众生的烦恼心。

3、依方便善巧门，应当怜悯一切的众生，希望给予安乐，因而远离了恭敬供养自我身心的烦恼。

如果能远离三种菩提门的障碍，则能得到三种随顺菩提之法。

1、无染清净心，不为自身祈求诸般快乐故。

因为无上菩提乃是无染的清净之处，若是为了自身求安乐，即染污了身心而障碍了菩提之门，是故无染的清净心，是随顺于菩提法之门。

2、安清净心，为了拔除众生苦难的缘故。

无上菩提心乃是安隐一切众生的清净处，若是不作愿发心救拔一切众生，令其远离生死之苦，即是违背菩提之门，是故安乐众生的清净心即是顺菩提门。

3、乐清净心，欲令一切众生得大菩提涅槃故。

菩提涅槃是毕竟恒常安乐之处，若不作愿发心欲令一切众生得毕竟常乐，即是遮障于菩提门。

此无上菩提，如何才能得到呢？

往生净土，常常不离佛，得到无生忍后，才能在生死浊恶的国土之中，救度苦难的众生，大悲与智慧在内心中圆融具足，虽在一心禅定之中，但常以妙用利益众生，圆融自在无有障碍，此即是菩提心，此即是发愿往生极乐世界的意义。明了彼净土庄严之事而起欣喜心、愿求生净土者。

因为希求心而起于忆想，缘于西方阿弥陀佛，或者是其法身，或是其报身等，金色的光明，八万四千的相，一一相中有八万四千好，一一好放八万四千光明，一一光明常常遍照十方法界，摄取念佛众生而不舍离。

又观想彼极乐净土七宝庄严微妙快乐等，其完整的境相就如《无量寿经》、《观无量寿佛经》中的十六观等。常常修行念佛三昧，及布施持戒等一切善行，皆悉回向布施给一切众生，令其同生彼极乐国土，如此决定能够往生净土，此乃是所谓的欣愿门。

《净土十疑论》白话文