问：法师，修行的过程中如何让自己一心不乱？

宏海法师答：修行中，能够达到“一心不乱”确实已经非泛泛之辈了。我不知道这位同修，你修行相续了有多长时间，现在已经进行到了什么样的一个水平。

“一心不乱”有好多种层面。比如，首先从信仰层面上能不能做到一心不乱，这是最基本。就是我们笃信了佛法以后，受了三皈依，把皈依戒守好，尽形寿不皈依天魔外道，这是非常重要的。因为现在是个信息时代，各种教派、各种外道非常之多，我们能不能始终坚定自己的信仰，学修过程中，始终不被各种邪魔外道所扰乱，守护好自己的初心，这是第一点。

其次，就是在学修能不能长期相续，有一个相对稳定的定课，或者说能够把修行当做你生命中一件很重要的事情来做，相应的时间、重心、资源多让佛法来占用一些。当你有了这样的态度和定位，那么这可能在学修上对一心不乱也会有一些增进和帮助。

第三个，就是你所选修的法门是不是契你的机。现在很多修法，有修藏密的，有修南传的，有修禅宗等等，各种各样的法门。那你能不能契机地选择一门长期地坚持，不要轻易的改换题目。

那如果你问的是如何念佛念到一心不乱的话，我就特别讲几句。《佛说阿弥陀经》讲到“一心不乱”，照着祖师们的言教，“一心不乱”，有的是说念了一天以后永远不乱，有的是说念了七天以后永远不乱，等等这些，都叫做“一心不乱”。可是在末法时期，可以说我们都达不到，不要说基本都达不到，是几乎都达不到，甚至肯定达不到。难道我们就往生不了了吗？到底这个“一心不乱”，它是怎样的一个水平呢？

修行净土法门，在知见上我们一定要搞清楚，往生的前提是“信愿”。以我个人而言，从我信受净土扎下根的那一刻起，铁定了这辈子以往生西方极乐净土这个法门，来作为我修道的根本道路，不再乱了。我对阿弥陀佛，对释迦牟尼佛说的阿弥陀佛极乐世界，深信不疑，我发愿要往生，始终不动，这也叫做是“一心不乱”。你具足了这样的信愿而一心不乱，就已经具足了往生的资粮了。然后就念佛上面，慢慢来摄心，不管能不能达到一心不乱，我们向一心不乱努力就可以了，这在当今时代来讲，算最佳的修行状态了。在这一点上，我们最基本的也是底线吧，就是念佛。

念佛的方法有好多。现在我们比较推行的还数持名念佛。自己念清楚自己听清楚，这个时候就等于说，念佛就像六根绳子一样，“南无阿弥陀佛”，念得清清楚楚，把第六意识给摄住了，听自己念，他不会跑。反正是不能念就让他念，一定要念，不想念还得念，每天不念到这个地步，我就不行。虽然这看似最笨的方法，但是我们要知道，其实有时候可能最笨的方法就是最好的方法。就这样强迫着，像拴猴子一样，训练久了以后，自然而然慢慢就上道了。久而久之从量到质，一心不乱它是自然水到渠成的。所以说如何“一心不乱”，别无它法，唯有老实念佛。