二、瞋

蚖蛇蝮蝎　蜈蚣蚰蜒

＂蚖＂—毒蛇。寒韵：“蚜，毒蛇。

＂蝮”一一种毒蛇。具管状毒牙，长尺余。头大，呈三角形，全身灰褐色，有斑纹。也称为“蛇”。

“蚰蜒”一节足动物，与蜈蚣同类，长约一二寸，黄黑色，脚细长，共十五对，捕食害虫，有益农事。

这以下讲瞋恚，经文讲出五种毒虫。蕅益大师说瞋恚有三种，说一个人发脾气有三种原因：

第一个，“非理瞋”。就这个人自认为福报大，内心又放逸，所以他不管有没有道理，只要不合他的心意就发脾气。这种人是什么呢？蚖蛇，就是黑蛇。就是你明明没有触动它，它还是会咬你，它会主动地攻击人。这种人就是“非理瞋”，这是放逸的众生。

第二个，“执理瞋”。修行人很多的瞋心是这一种，就是毒蝎。就是说，你不碰它，它也不咬你；但你一碰它，不管你故不故意，你一旦触动它，它就伤人，就是我们说的“得理不饶人”。菩萨戒是不允许得理不饶人，菩萨戒要“理直气柔”。这个就是要注意的，执理瞋。

第三个，“戏论瞋”。戏论瞋就是蚰蜒，类似蜈蚣，这个主要是法执。前面两个瞋都是我执引生的。戏论瞋就是， 你有你的知见，他有他的知见，就彼此互相地斗诤。一般来说学者、外道特别喜欢依法执而斗诤，就是戏论瞋。

前面讲慢心，这里讲瞋心。慢心，障碍我们上求佛道；瞋心，障碍我们下化众生。因为瞋心伤害大悲心，而大悲心是菩提心的根本。

我们看大乘菩萨戒中佛陀对菩萨起瞋心的制罚，是重点，佛陀把瞋心拉了一个底线，叫做“瞋心不受悔”。我解释一下。这个是菩萨戒的底线。就是说，某一个人他刺激你、毁谤你、诬陷你，你发脾气，可以理解。你凡夫嘛，他用非理的方式来刺激你，你发脾气，可以理解。但是对方向你真诚地道歉，道歉以后你还继续发脾气，那你就是犯菩萨戒了。

这个是佛陀给菩萨的底线，就是他只要跟你真诚地道歉，你一定要接受！不管他过去是怎么样。为什么？因为菩萨必须要广结善缘、要下化众生，更重要的是要保持“大悲心”。你不一定要马上利益他，但是你要保持一种利他的意乐。

佛陀化解瞋心是很高明的，他从根本上消除对立，就是修“自他交换”。比如说，你跟你儿子两个发生了不愉快， 你现在先不要管发生什么事，你现在先从你的角度走出来， 走出你的位置。你做妈妈的，先走出你的位置，你到你儿子的角度来看事情：如果我作为一个儿子，我会怎么想？就是“自他交换”彼此的立场。

因为每一个人都想追求快乐，你会发觉他不是冲着你来的，其实站在他的角度，他只是想追求快乐。而我们也是想追求快乐，如此而已，所谓“追求安乐此心同”，所以我们也没有比别人高明。因此，当你试着走向他的位置去看事情的时候，你会有一个同理的包容的心，就是我不跟你对立，我试着走到你的位置来看事情：如果我是他，我可能也会讲出同样的话。因为他也想追求快乐， 这就是“追求安乐此心同”。

所以，这个对治瞋心的根本方法，就是化解对立，就是修“自他交换”。你对立心一化解，你能够有一份的包容，瞋心就调伏下来了。