大庄严论经卷第九

马鸣菩萨造

后秦三藏鸠摩罗什译

（五一）

复次，瞋恚因缘佛不能谏，是故智者应断瞋恚。

我昔曾闻，拘睒弥比丘以斗诤故分为二部，缘其斗诤各竞道理经历多时。尔时世尊无上大悲，以相轮手制诸比丘，即说偈言：

「比丘莫斗诤，　　斗诤多破败，
　竞胜负不息，　　次续诤不绝，
　为世所讥呵，　　增长不饶益。
　比丘求胜利，　　远离于爱欲，
　弃舍家妻子，　　意求于解脱，
　宜依出家法，　　莫作不应作。
　应当以智钩，　　回于傲慢意，
　不适生斗诤，　　怨害之根本。
　依止出家法，　　不应起不适，
　譬如清冷水，　　于中出炽火。
　既着坏色衣，　　应当修善法，
　斯服宜善寂，　　恒思自调柔。
　云何着是服，　　竪眼张其目，
　蹙眉复聚頞，　　而起瞋恚想？
　应当念被服，　　剃头作标相，
　一切皆弃舍，　　云何复诤竞？
　如此之标相，　　宜应断斗诤。」

时彼比丘合掌向佛白佛言：「世尊！愿佛恕亮，彼诸比丘轻蔑于我。云何不报？」即说偈言：

「彼之难调者，　　忍之倍见轻，
　生忍欲谦下，　　彼怒益隆盛。
　于恶欲加毁，　　犹如斧斫石，
　彼人见加毁，　　我亦必当报。」

尔时世尊犹如慈父，作如是言：「出家之人应勤方便断于瞋恚，设随顺瞋极违于理，瞋恚多过。」即说偈言：

「瞋如彼利刀，　　割断离亲厚，
　瞋能杀害彼，　　如法顺律者。
　患瞋舍出家，　　不应所住处，
　嫌恨如屠枷，　　瞋乃是恐怖。
　轻贱之屋宅，　　丑陋之种子，
　麤恶语之伴，　　烧意林勐火。
　示恶道之导，　　斗诤怨害门，
　恶名称床褥，　　暴速作恶本。

「诸瞋恚者为他讥嫌之所呵毁，汝今且当观如是过。」即说偈言：

「瞋剧于暴虎，　　如恶疮难触，
　毒蛇难喜见，　　瞋恚者如是。
　瞋者睡亦苦，　　毁坏善名称，
　瞋恚炽盛者，　　不觉己所作，
　及与他所作。　　于分财利时，
　不入其数中，　　若于戏笑处，
　众人所不容。　　如是诸利处，
　由瞋都不入，　　瞋者叵爱乐，
　其事极众多。　　常怀惭耻恨，
　虽以百舌说，　　说犹不可尽，
　略举而说之。　　地狱中受苦，
　不足具论尽，　　瞋恚造恶已，
　悔恨身心热。　　是故有智者，
　应当断瞋竞。」

尔时如来为诸比丘种种说法，而其瞋忿犹故不息，以是因缘诸天善神皆生瞋恚，而说偈言：

「犹如浊水中，　　若置摩尼珠，
　水即为澄清，　　更无浊秽相。
　如来之人宝，　　为于诸比丘，
　随顺方便说，　　种种妙好法。
　斯诸比丘等，　　心浊犹不净，
　宁作不清水，　　珠力可令清。
　不作此比丘，　　闻佛所说法，
　而其内心意，　　犹故浊不清。
　如日照世间，　　除灭诸黑闇，
　佛日近于汝，　　黑闇心过甚。」

如来世尊呵诸比丘如斯重担，有悲愍心，复更为说长寿王缘。而此比丘蹙眉聚頞犹故不休，而作是言：「佛是法主，且待须臾，我等自知。」于时如来闻斯语已即舍此处，离十二由旬在娑罗林一树下坐，作是思惟：「我今离拘睒弥斗诤比丘。」尔时有一象王避诸群象来在树下，去佛不远合目而住，亦生念言：「我得离群极为清净。」佛知彼象心之所念，即说偈言：

「彼象此象牙极长，　　远离群众乐寂静，
　彼乐独一我亦然，　　远离斗诤群会处。」

说是偈已入深禅定。尔时诸比丘不受佛说后生悔恨，天神又忿，举国闻者咸生瞋恚，唱言叱叱。时诸比丘各相谓言：「我等云何还得见佛？当共合掌求请于佛。」即说偈言：

「我等违佛教，　　三界世尊说，
　瞋恚恶罪咎，　　住在我心中，
　悔恨炽勐火，　　焚烧于意林。
　善哉悲愍者，　　愿还为我说，
　我今发上愿，　　必当求解脱，
　从今日已往，　　宁舍于身肉，
　终不违佛教。」

佛知诸比丘心之所念，即说偈言：

「欲瞋恚所禁，　　恼乱不随顺，
　我今应悲愍，　　还救其苦难，
　婴愚作过恶，　　智者应忍受。
　譬如人抱儿，　　怀中种种秽，
　不可以粪臭，　　便舍弃其子。」

说是偈已从草敷起，欲还僧坊。尔时天龙夜叉阿修罗等，合掌向佛，而说偈言：

「呜呼有大悲，　　大仙正导者，
　彼诸比丘等，　　放逸之所盲，
　竞忿心不息，　　触恼于世尊。
　如来大悲心，　　犹故不背舍。
　悲哀无瞋嫌，　　意欲使调顺，
　如似强恶马，　　捶策而令调。」

尔时如来既至僧坊光明照曜，诸比丘等知佛还来。寻即出迎，头顶礼敬而白佛言：「我等斗诤使多众生起瞋忿心，极为众人之所轻贱，我等今者皆堕破僧，唯愿世尊还为说法使得和合。」于时如来为诸比丘说六和敬法，令诸比丘还得和合。是故佛说断于瞋恚。

（五二）

复次，应当观食，世尊亦说正观于食。

我昔曾闻，尊者黑迦留陀夷为食因缘故佛为制戒，佛说种种因缘赞戒赞持戒，少欲知足行头陀事。佛集比丘僧，赞一食法，乃至欲制一食戒法。时比丘僧咸各默然，犹如大海寂默无声。时诸僧中有一比丘名婆多梨，白佛言：「世尊！莫制是戒，我不能持。」佛告比丘：「于过去生死为是饮食，生死之中受无穷苦，流转至今。乃往过去无量世时有四禽兽，仙人第五。尔时乌者作如是言：『诸苦之中饥渴最苦。』劫初之时光阴天下，时有一天，最初以指先甞地味，既甞其味，遂取食之。尔时彼天者，今彼婆多梨是也。即于彼时彼婆多梨先甞地味，今亦复尔。」但为饮食，彼婆多梨不为法故从坐而起，更整衣服白佛言：「世尊！莫制一食法。」即说偈言：

「我今不能持，　　世尊一食戒，
　若一人不善，　　不应制此戒。」

一切比丘闻是偈已皆悉低头，思惟既久而作是言：「咄哉不见揣食过患，为揣食故于大众中而被毁辱。」即说偈言：

「宁共鹿食草，　　如蛇呼吸风，
　不于佛僧前，　　为于饮食故，
　违佛作是说。」

佛告婆多梨：「听汝檀越舍食半分食，余者持来在寺而食。」时婆多梨犹故不肯。当尔之时佛制一食戒，第二第三亦如是请佛，佛犹不肯即制戒。婆多梨即离佛去，极生悔心而说偈言：

「我违佛所说，　　云何舌不断？
　云何地不陷，　　故复能载我？
　罗刹毗舍阇，　　恶龙及与贼，
　无敢违语者。　　为于饮食故，
　顽嚚违佛语，　　宁以刀开腹，
　吞噉于蛆虫，　　土食以满腹，
　云何为食故？　　乃违十力教。
　我今自悔责，　　喻如无心者。」

尔时婆多梨说是偈已惭愧自责，三月之中耻不见佛。自恣时近，昼夜愁恼而自烧然，羸瘦毁悴失于威德。时诸比丘有慈心者深生悲愍，即说偈言：

「今诸比丘等，　　缝衣而洗染，
　不久当散去，　　汝莫后生恨。
　汝今速向佛，　　敬礼莲花足，
　应向尊重处，　　尽力求哀请，
　当勤用功力，　　乃可得忏谢。」

婆多梨闻此偈已哽噎堕泪，复说偈言：

「世尊有所说，　　世皆无违者，
　由我愚痴故，　　敢违于佛语。
　我之极轻躁，　　众中无惭愧，
　不见后时笑，　　为众所恶贱，
　不思此过恶，　　辄作如是说。
　此事僧应作，　　及非我所请，
　由我无定心，　　卒发如是语。」

同梵行者闻此偈已，即欲请佛求哀忏悔，婆多梨复说偈言：

「我今殷重心，　　求哀愿得忏，
　惭愧当何忍，　　举目视世尊？」

诸比丘等语婆多梨言：「世尊若有烦恼漏者，汝可怖畏；今佛世尊久断诸漏，汝今何故畏难不去？」婆多梨复说偈言：

「我疑自罪过，　　如见净满月，
　无瞋容貌胜，　　三界慈哀颜。
　我今欲观见，　　慈悲为我说，
　为愚痴所盲，　　而不受佛语。
　譬如人欲死，　　不服随病药，
　违失慈愍教，　　今受悔恨恼。」

诸同梵行者而语之言：「可共我等诣世尊所，劝共见佛，向佛说过。」时诸比丘复问之言：「汝今决定忏悔耶？」时婆多梨即说偈言：

「若我今礼佛，　　宁使身散坏，
　佛不使我起，　　我亦终不起，
　若佛与我语，　　身心皆满足。」

尔时婆多梨与诸比丘往诣佛所，时佛世尊在大众中，时婆多梨在于佛前举身投地，而说偈言：

「听我忏悔过，　　人之调御师，
　体性悲愍者。　　我如强戾马，
　越度调顺道，　　假设不得食，
　眼陷颊骨现，　　枯竭而至死。
　宁受如此苦，　　不违于圣教。
　释梵尊胜天，　　敬戴奉所说；
　我之愚痴故，　　不顺于佛语。」

如来善知时非时等，及苦责数悉皆通达。佛告婆多梨：「设有阿罗汉卧于粪秽污埿之中，我行背上。于意云何？彼阿罗汉有苦恼不？」婆多梨言：「不也。世尊！」「汝若得阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，终不违教。由汝凡夫愚痴空无所有，喻如芭蕉中无有实，广说如修多罗。」时人谓婆多梨得阿罗汉，闻佛说已知婆多梨是具缚凡夫，诸比丘皆生不信。闻彼不得阿罗汉，如此贵族出家若不获得阿罗汉者，云何卑贱种姓尼提出家得阿罗汉？佛欲使漏尽者便得漏尽，若不欲使漏尽便不得漏尽。佛知诸比丘心念，告诸比丘：「若修奢摩他、毗婆舍那必能尽漏，若不修者不能得漏尽。若知若见已，虽生卑贱得罗汉果。如婆多梨不知不见，虽生胜族而不得阿罗汉。是故如来平等说法而无偏党。」

（五三）

复次，狂逸之甚莫过贪欲，是故应当勤断贪欲。

我昔曾闻，世尊往昔修行菩萨道时，时世空虚无佛贤圣出现于世。尔时有王名曰光明，乘调顺象出行游观，前后导从歌舞唱妓，往到山所嶮难之处。王所乘象遥见牸象，欲心炽盛哮吼狂逸，如风吹云，欲往奔赴不避险岨。时调象师种种钩斲不能令住，时光明王甚大惊怖，语使钩斲不能禁制，如恶弟子不随顺师，象去遂疾，王大惊迫，心生苦恼意谓必死，即说偈言：

「如见虚空动，　　迅速挩诸方，
　皆悉而来聚，　　普见如轮动，
　大地皆回转。　　其象走遂疾，
　譬如山急行，　　诸山如随之，
　岩谷涧中河。　　诸树伤身体，
　王怖极苦恼，　　发愿求山神，
　使我得安全。　　鈎斲伤身体，
　欲盛不觉苦，　　象走转更疾，
　喻如于暴风。　　棘刺鈎斲身，
　并被山石伤，　　头发皆蓬乱，
　尘土极坌污，　　衣服复散解，
　璎珞及环玔，　　破落悉堕地。」

尔时大王语调象师言：「如我今者命恐不全。」复说偈言：

「汝好勤方便，　　禁制令使住，
　我今如在秤，　　低昂堕死处。」

尔时象师尽力钩斲不能禁制，数数叹息颜色惭耻泪下盈目，[卑*页]面避王不忍相见，复语王言：「大王！我今当作何计？」即说偈言：

「尽力诵象呪，　　古仙之所说，
　钩斲势力尽，　　都不可禁制。
　如人欲死时，　　呪术及妙药，
　越度必至死，　　良药所不救。」

尔时大王语象师言：「我等今者堕于是处，当作何计？」象师白王：「更无余方，唯当攀树。」王闻是语以手攀树，象即奔走逐于牸象。象既去后，导从诸人始到王所，王即徐步还向军中。尔时象师寻逐象迹，经于多日，得象还军。时王在大众中，象师乘象向于王所，时王瞋忿而作是言：「汝先言象调顺可乘，云何以此狂象而欺于我？」象师合掌而白王言：「此实调顺，王若不信我今当现象调顺之相使王得知。」尔时象师即烧铁丸以着其前。尔时彼人语象吞丸。时王不听语彼人言：「汝说调顺云何狂逸？」象师长跪合掌而白王言：「如此狂逸，非我所调。」王语之曰：「为是何过，非汝所调？」彼即白王：「象有贪欲以病其心，非我所治。大王当知！如此之病杖捶钩斲所不能治，贪欲坏心亦复如是。」即说偈言：

「欲为心毒箭，　　不知从何生？
　因何得增广？　　云何可得灭？」

王闻贪欲不可治疗，语象师言：「此贪欲病无能治耶？」象师答言：「此贪欲病不可拥护舍而不治。」即说偈言：

「当作诸方便，　　勤求断欲法，
　不知其至趣，　　怀精勤退还。
　弃舍五所欲，　　出家修苦行，
　为断欲结故，　　应精勤修道。
　或有恣五欲，　　言道足自断，
　若干种作行，　　望得远离欲。
　如是等处处，　　望拔欲根本，
　欲林难可拔。　　人天阿修罗，
　夜叉鸠槃茶，　　一切有生类，
　微细心欲羂，　　系缚诸众生，
　回转有林中，　　无由能自拔。」

王闻贪欲不可断故甚生怪惑，即说偈言：

「无有能断灭，　　如此欲怨者，
　乃无有一人，　　能灭贪欲耶？
　人天中乃无，　　能灭此欲乎？」

尔时象师而答王言：「转从他闻，唯佛世尊世界大师有大慈心，一切众生悉皆如子，身如真金，大人之相以自庄严，有自然智，知欲生起灭欲因缘，有无碍心悲愍一切。」时王闻佛大人之声，即起合掌如华未敷，于大众前发大誓愿：「我以正法护于国土及舍财施，以此功德愿我未来必得成佛，断除众生贪欲之患。」

以何因缘而说此事？众生不知欲因缘及对治故，说是修多罗。

（五四）

复次，佛观久后使得信心，故不卒为事。

我昔曾闻，尊者优波毱多林下坐禅，时魔波旬以诸花鬘着其顶上。尔时尊者从禅定起，见其花鬘在于项上，即入定观谁之所为？知是魔王波旬所作，即以神力以三种死尸系魔王颈。时彼魔王觉尸着颈，遥见尊者知是所作。尔时尊者，即说偈言：

「花鬘严饰具，　　比丘所舍离，
　死尸极臭秽，　　爱欲者厌恶，
　佛子共捔力，　　战诤谁能胜？
　我今是佛子，　　舍弃汝花鬘，
　汝若有力者，　　除去汝死尸。
　大海涛波流，　　无能禁制者，
　唯有铁围山，　　水触则回返。」

尔时魔王闻是语已欲去死尸，虽尽神力不能使去，如蚊蚁子欲动须弥山王，虽复竭力亦不能动。时魔波旬不能却尸，寻即飞去，而说偈言：

「若我不能解，　　使余诸胜天，
　威德自在者，　　其亦必能解。」

尔时尊者复说偈言：

「帝释及梵天，　　无能解是者，
　设入炽然火，　　及在大海中，
　不燋亦不烂，　　如此尸着汝，
　不乾不朽坏，　　所在随逐汝，
　无能救解者。　　摩醯首罗天，
　及以三天王，　　毗沙门天王，
　乃至到梵天，　　如是诸天等，
　虽复尽神力，　　无能为解者。」

尔时梵天王见魔尽力不能却尸，而告之言：「汝莫生憍慢。」即说偈言：

「十力之弟子，　　以己神通力，
　由汝轻挊故，　　今故毁辱汝。
　谁当有此力，　　而为汝解者？
　犹如大海潮，　　无能制波浪，
　譬如以藕系，　　用以悬雪山。
　虽尽我神力，　　不能为汝脱，
　我虽有大力，　　不及彼沙门。
　如似灯烛明，　　不如大火聚，
　火聚虽复明，　　不如日之光。」

魔王闻斯偈已语梵天言：「我当依谁可脱此患？」梵天说偈以答魔言：

「汝速疾向彼，　　求哀而归依，
　神通乐名闻，　　汝尽败坏失，
　如似人跌倒，　　扶地还得起。」

魔作是念：「如来弟子，梵等胜天力无及者，乃为诸梵之所推敬。」魔说偈言：

「佛之弟子等，　　梵王所尊敬，
　况复如来德，　　云何可格量？
　我极作恼乱，　　犹故忍悲愍，
　而故不为我，　　作诸衰恼事，
　能忍护惜我，　　何可得称说？
　我今始知佛，　　真实大悲者，
　体性极悲愍，　　不生怨憎心，
　身如金山王，　　光明踰于日。
　愚痴冥我心，　　皆作恼乱事，
　彼精进坚实，　　未曾有麤语，
　恒常见悲愍，　　令我心不悦。」

尔时欲界自在魔王，而作是言：「遍观三界无能解者，我今唯还归依尊者乃可得脱。」作是语已向尊者所，五体投地顶礼足下，作如是语：「大德！我于菩提树下乃至造作百种诸恼以乱于佛，犹不苦我。」即说偈言：

「婆罗聚落中，　　婆罗门村邑，
　瞿昙来乞食，　　我令空钵去，
　即日不得食，　　然不加毁我。
　我曾作恶牛，　　并及毒蛇身，
　五百车浊水，　　令佛不得饮，
　皆知是我作，　　不曾出恶言。
　我所作既少，　　汝极毁辱我，
　人天阿修罗，　　一切皆轻蔑，
　毁我坏名称，　　以尸苦恼我。」

尔时尊者告魔王言：「汝今不善恶物，云何声闻比于世尊？」即说偈言：

「云何以葶苈，　　用比于须弥？
　萤火之微明，　　以比于日光？
　一掬之少水，　　比方于大海？
　佛有大悲心，　　声闻无大悲。
　如来以大悲，　　恕汝种种过，
　我亦随佛意，　　欲生汝善根。」

尔时魔王闻斯语已，复说偈言：

「听我说佛德，　　福利威光盛，
　彼之所有分，　　断诸爱欲者，
　忍辱不起嫌，　　我以愚痴故，
　日日常触恼，　　如母爱一子。」

优波毱多语波旬言：「汝听我语，于如来所数作诸恶，欲得洗除生诸善根，无过念佛世尊最上。」即说偈言：

「如是因缘故，　　知佛见长远，
　未曾于汝所，　　生于不爱心。
　彼第一智尊，　　欲成汝信心，
　常发亲爱语，　　智者少生信，
　便得涅槃乐。　　今我略为汝，
　说法愚痴冥，　　黑闇之过患，
　汝今生信故，　　则为洗除尽。」

尔时魔王身毛皆竪，如波昙花种种起触恼，犹如子作过，父犹爱之，心过大地忍，不曾见过责，是彼仙中胜，若少信佛洗除前过。时彼魔王在尊者前，念佛功德礼尊者足，作如是言：「尊者救我与我敬心，汝当发心却我颈悬。我虽恼触，愿起慈心为我除舍。」尊者答言：「共汝作要，后乃当脱。」魔言：「何等是言要？」尊者答言：「汝从今日莫恼比丘。」魔即白言：「我更不恼触。」尊者言：「汝之所知，佛去百年始有我出。」即说偈言：

「三界之真济，　　我见彼法身，
　不见金色身，　　无恼为我现，
　示我佛形相，　　我今极希望，
　爱于如来形。」

尔时魔王语尊者言：「我亦作要誓言。汝若见形莫为卒礼，以一切种智慎莫礼我，我作佛相慎莫为礼。」即说偈言：

「以谦敬念佛，　　为我作礼者，
　则为烧灭我。　　我有何势力，
　能受离欲敬？　　喻如伊兰芽，
　为象鼻所押，　　破坏无所任。
　我若受敬者，　　其事亦如是。」

尊者答言：「我不归命，汝亦不负言要。」魔复语尊者言：「待我须臾间。」即入空林中，而说偈言：

「我先惑手罗，　　现金炽盛身，
　佛身不思议，　　我作如是形，
　身现炽光明，　　踰过于日月，
　悦乐众人目，　　明如饮甘露。」

尊者答言：「汝今为我如先好作。」魔答言：「诺，我今当作。」即为却尸。尔时魔王即入空林，现作佛形如作伎家，种种自庄严，如来之色貌，现于大人相，能生寂灭眼，喻如新画像。当作开发时，庄严于此林，看视无厌足。圆光一寻化作佛形，舍利弗侍右，目连处左，阿难随后执持佛钵。

尊者摩诃迦叶、阿尼卢头、须菩提，如是等诸大声闻千二百五十人侍佛左右，犹如半月现佛相貌，向尊者优波毱多所。尊者见佛相貌极生欢喜，即从坐起观佛形相，咄哉恶无常，无有悲愍心，妙色金山王，云何而破坏？牟尼身如是，为无常所摧灭。尔时尊者作观心，其意欲扰乱，我今实见佛掌如莲华，而作如是言：「呜呼盛妙色，不可具广说。」即说偈言：

「面过莲花敷，　　目如青莲叶，
　身形殊华林，　　相好过于月，
　甚深喻如海，　　安住如须弥，
　威德过于日，　　行过师子王，
　眼瞬如牛王，　　色殊于真金。」

尔时尊者倍生喜敬，大喜充满转增欢喜，即说偈言：

「呜呼清净业，　　获是美妙报，
　业缘之所得，　　非是现作业。
　百千亿劫中，　　身口作净行，
　修施及戒忍，　　并禅与智慧。
　决定作正行，　　以是自庄严，
　众人眼所爱，　　清净无垢秽。
　现是形相时，　　怨家皆欢喜，
　况我于今日，　　而当不爱敬？」

如是思忆，唯作佛想不念于魔，即从坐起，五体投地而为作礼。魔时即惊作如是言：「大德何故违要？」尊者言：「作何言要？」魔言：「先要莫礼，今何故礼？」尊者从地起，即说偈言：

「眼所爱乐见，　　拟心礼于佛，
　我今实不为，　　恭敬礼汝足。」

尔时魔王言：「汝五体投地为我作礼，云何说言我不敬汝。」尊者语魔言：「我不敬礼，汝亦不违言誓，喻如以埿木造作佛像，世间人天皆共礼敬。尔时不敬于埿木，欲敬礼佛故，我礼佛色像，不为礼魔形。」闻是语已还复本形，礼尊者足还昇天上。

以何因缘而说此事？诸大声闻等欲使诸檀越普供养众僧令不所乏，又令比丘亦闻法奉行，以是故应为四众说法。若欲赞佛者，应当作是说，虽断欲结使，不觉为作礼。

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