菩萨曰：“念佛三昧，是汝心大势力之所成，非由他致。今尔等念佛，昼夜不能如一，乱想犹复间真，皆是用心不得力处。”—— 《西方确指》

念佛三昧，心力所成。这是谈念佛三昧，三昧是正受、正定的意思。能念的心，所念的佛，打成一片，离开心意识，展示我们心性的全新境界。

念佛三昧是我们一切净业行人所神往的一个境界。那这个境界是由什么所成就的呢？还是唯心而已，是由心的大势力所成就的，不是由其他原因所导致的。

这个心怎么有大的势力？就是我们要考量的。现在我们的心没有力量，叫做怯弱的众生，通身都是业力，都是烦恼，都是分别，都是执著，于是我们都是业识的心，是虚妄的心，它是没有力量的。心的大势力，就是我们自性的清净心，妙觉本明的心，显现出来了。它是无尽的宝藏，是从空性里面显发出来的巨大的力量。

所以，修心为什么要持戒？持戒，是使我们心有力量的一个重要的功能。你不持戒，就是贪、瞋、痴，你的行为就很邪僻，于是你的心就被你的业障障碍住了。持戒使我们的心趋向跟道相应，对治贪、瞋、痴，就能够使心比较清净、比较稳定。这时候，心性的力量上来了。所以，持戒是有力量的。

有持戒的力量，就会导致禅定的力量。禅定的功夫不可思议，定中都能有种种不同的神通，神通是从禅定里面出来的。禅定尤其能开发自性的般若智慧，般若智慧的力量就更大，比喻为金刚，能够摧毁一切烦恼。当我们把烦恼、分别摧毁的时候，我们自性本具的真如（如来）的力量就现前了。

我们戒、定、慧的修持，包括菩萨六度的修持，菩萨六度为什么要布施？布施就是破悭贪心。凡夫有悭贪心，就遮盖了心性的力量，就使“我”怯弱。如果是布施了，悭贪心没有了，心的力量就上来了。常常发脾气，瞋恨心一覆盖，就没有力量了，所以要忍辱。这些都是让我们的心得到解放、得到解脱的一些方法，而且必须要修行的方法。

那么，念这句阿弥陀佛，是让我们的心得到大势力的最好法门。为什么呢？这句阿弥陀佛直接指向我们自性本体的一个生命的原型，就是无量光、无量寿，直接撬动我们本元力量的源泉。无量寿证到了，无量光就现前了。无量光、寿就有穿透一切的大势力，就能让我们得到念佛三昧。

在念佛三昧当中，就能见到阿弥陀佛的报身，就能获得阿弥陀佛的神通、光明、妙力的巨大加持，这时候，六种神通、种种应化都能现前。

所以，我们了解这个，明了念佛就是修清净心，念这句名号就安立在无上正真之道，这句名号就是打开自性如来藏的金钥匙。以生灭心忆佛念佛，最后到达以念佛心入无生忍，这就是心的大势力从因到果的过程，也就是大势至菩萨所示现的专修念佛三昧的根大圆通的方法。

大势至，你看他的名号就告诉我们，就通过念名号，得到心性的大势力，就叫大势至。由于他通过念佛打开了心性的大势，就能到达如来地，“至”就是到达，到达如来地，到达阿弥陀佛的刹土，所以就叫大势至。我们一切专修念佛法门的人，以《大势至菩萨念佛圆通章》的方法修行，我们每一个人也能成为大势至菩萨。

菩萨开示：“汝等念佛，昼夜不能得到一心，妄想杂念常常还在间断，这都是念佛用心不得力的情况。”念佛不得力，妄想杂念常常汹涌，所以心性的力量也就很难显发出来，念佛三昧也就遥遥无期。