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但随众生,见闻得益,故说为用。
前面是讲因地的随顺,这个地方是讲果地的妙用。当我们跟真如的体大、相大相应以后,所要成就的这种法身、智身的妙用,众生在见闻的时候是有所差别的。比如印光大师在《文钞》上说,我们念佛,是有一个能念的心,一个所念的佛号。我们这念心跟佛号接触的时候,产生了三种力量:佛力不可思议、法力不可思议、心力不可思议。
印光大师把我们内心的功德分成两类:念佛方能消宿业,竭诚自可转凡心。
假设我们这念心在念佛的时候,只是依止一念的信心,你相信这个万德洪名的功德不可思议,它有对你有灭恶生善的功能,只是一念的信心,这个佛号对你来说是念佛方能消宿业,这个佛号会对你产生灭除业障、增长福报的作用。你会因为念佛的因缘,来生做转轮圣王、或者大富长者。
如果你能够进一步的竭诚自可转凡心,你在念佛的时候有信心,又能够产生智慧的观照:观察娑婆世界的苦、观察极乐世界的乐,而厌离娑婆、欣求极乐。你在念佛的时候有一种光明的观照,一句佛号信愿具足,这个佛号就不是消业障而已,你能够蒙这句佛号的接引,往生净土、转凡成圣。
所以诸佛菩萨的法身、智身,因为众生根机不同,产生的用就有所差别,所以讲但随众生的根机不同,所以见闻而得到各式各样的利益,这都是诸佛菩萨法身、智身的妙用。