【原文】

有惠古长老，先住舒州太平，次住浙东大刹，亦名行尊宿也。死而生于宰相家，后生登高科，世固以为荣矣。然此甚失计也。何则？前世斋戒，今世食肉，必以食肉为美矣。前世清修，今生近色欲，必以色欲为美矣。前世恬静，今生享富贵，必以富贵为美矣。譬如大象入泥，一步深如一步。奈之何哉。

楞严经云：闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆。盖谓所闻之事尽矣，尽闻其不住也。故世间虽享快乐，其如不住何？不住则过去，过去则不能久也。又觉其所觉者，皆归于空。空则无实矣。诚能于此空而觉之，则真觉之性极圆，而无复坠堕也。使古老而悟此理，必不生宰相家。

纵未能悟明真性，且修西方以脱去轮回可也。楞伽经谓世间修行人，如澄浊水。澄之虽清，未去浊脚，搅之复浊。古老之谓也。如生西方，见佛得道，复来生此世界，则若刷去浊脚，纯为清水。虽搅之不复浊矣。故虽名行尊宿，亦不可不修西方。古老足以鉴矣。

龙舒净土文

【演莲法师译文】

有一位惠古长老，初住舒州（今安徽潜山）太平禅院，后住浙东某名山大刹。他在禅门中也算是一位名望极高的尊宿。死后投生于宰相家，博学多才，年少登科。在世人眼中可谓风光荣耀了。但对一个志在了脱生死明心见性的修行人来说，却是重大的损失。为什么呢？前世斋戒，今世吃肉，必定以吃肉为美味；前世清修，不曾近女色，今世近女色，必定以色欲为美事；前世以恬静淡泊为自得，今世享受富贵，必定以富贵为美满。这就如同大象步入沼泽，一步深似一步，能有什么办法呢？

《楞严经》上说：“闻所闻尽，尽闻不住；觉所觉空，空觉极圆。”这前二句经文的意思是说，能闻的耳根与所闻的声尘（事）同时俱尽，而且连“尽闻”亦不住。即如世间虽然不乏种种快乐，无奈这种种快乐能有多久呢？既保不住，则终归过去。既已过去，则证知种种快乐不能久长。后二句经文的意思是说，能觉的智与所觉的根尘皆归于空，空则不实。修行的人，诚能从这个空的意义上去觉悟，真觉的自性就可达到圆满具足，不再有坠堕的危险。倘使惠古长老当年能悟到这个道理，必定不会转生宰相家，纵然未能悟明真性，且修念佛往生西方，脱去轮回也是完全可以的。《楞伽经》上有个比喻：世间修行人，如澄浊水。浊水虽然逐渐澄清了，可是自己一双脏脚没有洗净，到水中一搅，清水又浊了。惠古长老就是这样。假如当年念佛往生西方，见佛得道，乘愿再来到这个世界，就如同洗净脏脚，纯为清水。任凭怎么样搅拌，也不会再成为浊水。所以即使是名行尊宿，也不可不修西方。我们应该以惠古长老为前车之鉴啊。